THEOSISHieronymus von Stridon
Und dies soll der Beginn eines heiligen Ortes für die Priester darstellen: Im Norden erstreckt sich die Länge über fünfundzwanzigtausend, die Breite im Westen beträgt zehntausend, ebenso wie im Osten, während die Länge im Süden ebenfalls fünfundzwanzigtausend Schilfrohre umfasst. In dieser Mitte wird das Heiligtum des Herrn liegen. Dieser heilige Ort ist für die Priester der Nachkommen Sadoks bestimmt, die in meinem Dienst standen und nicht während der Wanderung der Kinder Israel umherzogen, wie es bei den Leviten der Fall war. Ihnen wird ein besonders angelegtes Stück Land, ein Heiligtum unter Heiligtümern, nahe der Grenze zu den Leviten zustehen.
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Die vier Seiten des Anfangs des Heiligtums werden so beschrieben, dass es weder dem Volk noch den Unwürdigen oder den Leviten, die von geringerer Ordnung sind, zusteht, sondern dem priesterlichen Dienst. Dies umfasst den Norden, den Westen, den Osten und den Süden. Die Beschreibung verläuft in einer logischen Abfolge: Wir verlassen die Kälte des Nordens und wenden uns dem Westen zu, was bedeutet, dass wir unsere Fehler am Abend ablegen sollen, um dann dem Aufgang der Sonne, der die Gerechtigkeit verkörpert, im Osten entgegenzugehen. Wenn wir im Mittag ankommen, werden wir die klarste und vollkommenste Lichtquelle finden. So ist die Länge von fünfundzwanzigtausend und die Breite von zehntausend Stöcken sowohl im Norden als auch im Osten festgelegt, sodass überall eine einheitliche Maßnahme besteht. Das Heiligtum, also der Tempel des Herrn, wird im Zentrum des priesterlichen Beginns stehen und an allen Seiten gleich sein. Nachdem bekanntgegeben wurde, dass dies der Anfang des heiligen Ortes für die Priester sein wird, spricht er speziell von den Priestern aus der Linie Sadoks, den Gerechten, über die gesagt wird: „Der Herr ist gerecht, und die Gerechtigkeit wird geliebt; die Gerechtigkeit wird in seinem Angesicht gesehen“ (Ps. 10,7). In der LXX wird anstelle von Sadok das Wort Sadduk verwendet. Dieser Sadok wird im Evangelium erwähnt: „Der Vater richtet niemanden, sondern überlässt alles Gericht den Söhnen“ (Joh 5,22). Der Prophet richtet sich geheimnisvoll an ihn unter dem Namen Salomo: „Gott, gib dem König dein Gericht und dem Königssohn deine Gerechtigkeit“ (Psalm 71,1). Die Priester sollen das Heiligtum des Herrn innehaben und seine Dienste verrichten, ohne wie die Wandernden unter den Kindern Israel und den Leviten umherzuziehen, die keine Opfer darbringen, sondern sich mit der Ehre seines Namens und der Demut über ihre Fehler begnügen, während sie in ihrem Herzen ausrufen: „Ich erkenne meine Missetat, und meine Sünde ist stets vor mir“ (Psalm 50,4). Möge das Priesteramt dies in Erinnerung behalten und, nachdem es durch die arianische Verfolgung und danach durch den wahren Glauben erschüttert wurde, nicht ein Fremder für die Werke sein, sondern demütig seinen Kopf neigen und sich darüber freuen, nicht aus dem Tempel ausgeschlossen zu sein und einen Schatten und ein Abbild seines früheren Namens zu bewahren. Möge es mit Stolz das verwerfen, was ihm Freude bereitet hat, und nicht, als wäre er rein, vom hohen Thron aus das Unwissen und die lästigen Worte auf uns herabspeien. Doch der gewidmete Raum, wie auch der zehnte Teil sowie das höchste Heiligtum, liegen nahe der Grenze der Leviten, sodass diese, obwohl sie an der Grenze zum priesterlichen Gebiet stehen, doch den Mittelpunkt und ihren eigenen Besitz nicht einnehmen können.