THEOSISHieronymus von Stridon
Die Leviten sollen ein Gebiet unter den priestlichen Grenzen erhalten, das fünfundzwanzigtausend Einheiten in der Länge und zehntausend Einheiten in der Breite misst. Dieses Areal hat die gesamte Länge von fünfundzwanzigtausend und die Breite von zehntausend. Von diesem Grundstück darf nichts verkauft oder getauscht werden, und der Anfang des Landes darf nicht weggenommen werden, da es dem Herrn geweiht ist. Die verbleibenden fünftausend in der Breite und zwanzigtausend in der Länge sind jedoch ein nicht heiliger Bereich für die Ansiedlung der Stadt und deren Vororte, wobei die Stadt sich in der Mitte befinden soll. Statt des Begriffs „profane“ verwendet die Übersetzung der Septuaginta das Wort für „Schutzmauer“, welches im Kontext als eine Abgrenzung interpretiert werden kann.
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Das Gewöhnliche oder Nicht-Geweihte ist das, was dem ganzen Volk offensteht. Die Aufforderung, dass dieser Bereich nicht verkauft oder weggenommen werden soll, lässt sich leicht verstehen. Auch der Grundbesitz der Leviten, der die Grenze zu den Priestern berührt und der Fläche nach der Zahl der Leviten ähnlich ist, besitzt besondere Abmessungen, um klarzustellen, dass er vom priestlichen Dienst getrennt ist. Damit soll der Stolz der Diener beseitigt werden, die sich ihrer demütigen Rolle nicht bewusst sind und sich oft über die Priester, die Ältesten, erheben, wobei sie ihre Würde nicht an der Verdienste, sondern an ihrem Reichtum messen. Der, der in der Gemeinschaft der Diener prominent ist, weil er manchmal öffentlich spricht und die Nähe des Bischofs sucht, sieht es als erniedrigend an, zum Presbyter ernannt zu werden. Der Diener, der für die Speisung von Witwen verantwortlich ist, vergisst oft, dass er nicht nur für die Priester, sondern auch für die Witwen und Bedürftigen in der Gemeinde zu dienen berufen ist. Er betont, dass von diesem Teil weder verkauft noch getauscht werden soll, um den Besitz der Leviten ewig zu sichern, damit dieser nicht über Verdienste hinweg von einer Person zur anderen übertragen wird; das Geweihte gehört nicht den Menschen, an die es verteilt wird, sondern dem, in dessen Namen es gehalten wird. Der verbleibende Bereich, der fünftausend in der Breite und fünfundzwanzigtausend in der Länge misst, wird der ungeweihte Ort der Stadt sein, wo alle Israeliten und das Volk wohnen können. Dies geschieht nicht, weil es unrein wäre, sondern weil alle außer den Priestern dort wohnen dürfen. Alles, was zu den Sinnen gehört – die körperlichen Freuden des Sehens und Hörens, des Fühlens, Riechens und Schmeckens – ist nicht heilig und trägt nicht die Heiligkeit des Tempels, sondern ist den weltlichen Belangen zuzuordnen. In der Stadtmitte wird es eine Stadt geben, von der geschrieben steht: „Der Strom rauscht und jubelt über den Hagel Gottes“ (Psalm 45,5), und: „Der Hagel kann sich nicht verbergen, er steht auf dem Gipfel des Berges“ (Matthäus 5,14). Die genaue Bedeutung der Begriffe wie „Präposition“ oder „Abstand“, wie sie in der Septuaginta übersetzt werden, bleibt an dieser Stelle unklar.