THEOSISHieronymus von Stridon
Die Leviten sollen gemäß den festgelegten priestlichen Grenzen ein Gebiet von fünfundzwanzigtausend Längenmaßen und zehntausend Breitenmaßen besitzen; insgesamt also fünfundzwanzigtausend in der Länge und zehntausend in der Breite. Von diesem Bereich darf weder verkauft noch getauscht werden und das Anfangsgebiet des Landes darf nicht abgetrennt werden, da es dem Herrn geweiht ist. Die restlichen fünftausend in der Breite und zwanzigtausend in der Länge sollen als unheiliges Gebiet für die Ansiedlung der Stadt und deren Vororte dienen, wobei sich die Stadt in der Mitte befinden wird. Während die Septuaginta für „profane“ das Wort προτει'χισμα verwendet, was wir mit „Außenbereich“ übersetzen können, bezieht sich dieses Unheilige oder Gewöhnliche auf das, was allen Menschen zugänglich ist.
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Es wird betont, dass der Anteil der Leviten nicht verkauft oder getauscht werden soll, um sicherzustellen, dass ihr Besitz in ewiger Weise bleibt und nicht von einer verdiensten Würde abhängig ist oder von einem auf den anderen übergeht. Was dem Herrn geweiht ist, gehört nicht den Menschen, die es empfangen, sondern dem, in dessen Namen es gehalten wird.
Der unheilige Bereich, d.h. fünftausend in der Breite und fünfundzwanzigtausend in der Länge, soll der Stadt dienen, damit alle Israeliten und Menschen dort wohnen können. Dies geschieht nicht, weil es unrein ist, sondern weil es allen, mit Ausnahme der Priester, gestattet ist, dort zu leben. Es wird deutlich, dass alles, was die Sinne betrifft – also die körperlichen Genüsse von Sehen, Hören, Fühlen, Riechen und Schmecken – nicht das Heilige repräsentiert und nichts mit der Heiligkeit des Tempels oder den Rechten der Priester zu tun hat, sondern den gewöhnlichen weltlichen Dingen zugeordnet ist.
Die Stadt selbst wird in der Mitte liegen, von der es heißt: „Der Strom rauscht und jubelt über den Hagel Gottes“ (Psalm 45,5) und „Der Hagel kann sich nicht verbergen, er steht auf dem Gipfel des Berges“ (Matthäus 5,14).
Es bleibt unklar, welche Bedeutung die Begriffe προτει'χισμα und δια'στημα hier aus theologisch-linguistischer Sicht haben.