THEOSISHieronymus von Stridon
Und was von der Ausdehnung des heiligen Vorspeisefeldes bleibt, zehntausend gegen Osten und zehntausend gegen Westen, soll im Geist des heiligen Vorspeisefeldes betrachtet werden; der Ertrag dieses Landesteils soll als Nahrung für diejenigen dienen, die in der Stadt aktiv sind. Die Beschäftigten sollen aus allen Stämmen Israels stammen. Das gesamte Gebiet von fünfundzwanzigtausend mal fünfundzwanzigtausend, quadratisch, soll als heiliger Bereich und Eigentum der Stadt abgegrenzt werden.
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Laut den Bestimmungen zur heiligen Stadt und ihren umliegenden Regionen wird der verbleibende Teil des heiligen Bereichs, der sich zehntausend Ruten nach Osten und ebenfalls zehntausend nach Westen erstreckt, jenen zugeteilt, die in der Stadt tätig sind, um den verschiedenen Bedürfnissen der Stadt gerecht zu werden. Dies soll dazu dienen, dass die Arbeiter, die die Stadtmauern errichten oder reparierte Strukturen wiederherstellen, gut versorgt sind und die Stadt ansprechend aussieht, während auch die renovierten Dächer im Bedarfsfall erneuert werden können. Dies geschieht nicht nur im Bereich Israels oder im Geistlichen des Heiligen Landes, sondern auch im Römischen Reich, wo einige Villen durch königliche Großzügigkeit oder Erbschaft in die Eigentümerhand vieler Städte gelangt sind, mit dem Ziel, dass die Gebäude nicht verfallen und die öffentlichen Bauten, die zur Pracht der Stadt beitragen, nicht durch Vernachlässigung beschädigt werden. Die Beschäftigten, so wird gesagt, sollen aus allen Stämmen Israels kommen, sodass niemand von der Arbeit an der Stadt ausgeschlossen wird und alle eifrig am Bau der Kirche mitwirken. Auch in der Stiftshütte geschah Ähnliches: Einige brachten Gold und Silber, Safran, Leinen, Purpur und unterschiedlichste Stoffe, während andere Felle und Ziegenhaar beisteuerten; trotz der unterschiedlichen Gaben war die Belohnung für alle gleich. Doch der höchste Lohn war denen gewährt, die, obwohl sie nur wenig hatten, dennoch viel mehr gaben, als es ihre Möglichkeiten erlaubten, wie die arme Witwe, die zwei Cent in den Gotteskasten legte und dafür vom Herrn gelobt wurde, der sagte: „Wahrlich, ich sage euch, diese arme Witwe hat von allen den größten Reichtum gegeben. Alle haben aus ihrem Überfluss gespendet; sie jedoch hat aus ihrem Mangel alles, was sie hatte, gegeben“ (Lk 21,3-4). Wie bereits über die Werke in der Stadt gesagt wurde, kann auch festgehalten werden, dass der gesamte heilige Bezirk und das gesamte Stadtgebiet, aus allen vier Himmelsrichtungen gerechnet, eine Größe von zweihundertsechsundvierzigtausendundeindreiviertel Schritten aufweist. Wenn fünfundzwanzigtausend Stöcke, wobei jeder sechs Ellen und einen Absatz umfasst, einundsechzigtausendsechshundert siebenundsechzig unserer römischen Schritte ergeben, so ist klar, dass durch die Multiplikation dieser Zahl mit vier die zuvor genannte Größe erreicht wird. Somit wird deutlich, dass alles in einem geistlichen Sinne zu verstehen ist; der Besitz der Kirche ist weitaus umfangreicher als der, welchen die Priester und Leviten einst in Judäa innehatten, die keinen Grundbesitz im Heiligen Land erhielten, sondern von jedem Stamm achtundvierzig Städte als Wohnsitz bekamen, nicht als volles Eigentum, sondern als Unterkunft. Daraus ergibt sich, dass auch jene, die äußerlich Laien erscheinen und nicht den Rang des Priestertums oder des Levitenamtes erreicht haben, dennoch in der Stadt des Herrn tätig sind und aus dem Heiligen Land, dem Land der Sanftmütigen und den Gläubigen, versorgt werden. Ein Psalmist sagt: „Ich glaube, die Güte des Herrn im Land der Lebenden zu sehen“ (Ps 26,13).