THEOSISHieronymus von Stridon
Vv. 18-20. Das, was vom heiligen Grundstück übrig bleibt, erstreckt sich zehntausend nach Osten und zehntausend nach Westen. Es wird wie das heilige Grundstück behandelt, und der Ertrag dieses Landes soll zur Nahrung derjenigen dienen, die in der Stadt tätig sind. Die Arbeiter sollen aus allen Stämmen Israels kommen. Das gesamte Areal von fünfundzwanzigtausend mal fünfundzwanzigtausend in der Länge und fünfundzwanzig in der Breite soll als heiliger Anfang und Besitz für die Stadt reserviert werden.
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Im Einklang mit dem Design der heiligen Stadt und ihrer Umgebung wird der verbleibende Teil des heiligen Areals, der sich zehntausend Ruten nach Osten und weitere zehntausend nach Westen erstreckt, denjenigen zugewiesen, die in der Stadt arbeiten, zur Befriedigung der städtischen Bedürfnisse, damit diese Fläche bebaut wird und die Handwerker, die an den Stadtmauern arbeiten oder diese wieder instand setzen, ausreichend versorgt sind. Dies trägt dazu bei, dass die Stadt ein ansprechendes Erscheinungsbild hat und die reparierten Dächer bei Bedarf erneuert werden können. Diese Regelung bezieht sich nicht nur auf Israel oder das heilige Land im spirituellen Rahmen der Kirche, sondern auch im Römischen Reich, wo es verschiedene landwirtschaftliche Güter gibt, die entweder durch königliche Wohlwollen oder als Erbschaften und Geschenke in städtischen Besitz übergegangen sind, um sicherzustellen, dass die Gebäude nicht im Laufe der Zeit verfällt und die städtischen öffentliche Bauwerke, die zur Zierde der Stadt dienen, nicht durch Vernachlässigung zerstört werden. Die Arbeiter, die am Bau der Stadt tätig sind, sollen aus allen Stämmen Israels stammen, sodass niemand von der Arbeit an der Stadt ausgeschlossen werden kann, und jeder aktiv am Aufbau der Kirche mitwirken kann. Ähnliches ist uns auch von der Stiftshütte bekannt: Einige brachten Gold, Silber, feine Stoffe und bedeutende Materialien, während andere Felle und Ziegenhaar beisteuerten. Trotz der unterschiedlichen Gaben war der Lohn für alle gleich; besonders hoch war der Lohn für jene, die weniger, aber aus ihrem Mangel gaben, wie die arme Witwe, die zwei Cent in die Schatzkammer gab und dafür vom Herrn gelobt wurde: „Wahrlich, ich sage euch: Diese arme Witwe hat mehr gegeben als alle anderen.“ (Lk 21,3-4). Was die Werke in der Stadt betrifft, so umfasst der gesamte heilige Bereich und das Gebiet der Stadt, bei vierseitiger Berechnung, insgesamt zweihundertsechsundvierzigtausendundeindreiviertel Schritte. Denn wenn fünfundzwanzigtausend Ruten, wovon jede sechs Ellen und einen Absatz misst, einundsechzigtausendsechshundert siebenundsechzig unserer römischen Schritte entsprechen, dann steht außer Zweifel, dass sich diese Zahl bei Multiplikation mit vier ergibt. Aus diesem Grund erkennen wir, dass alles in einem geistlichen Sinn verstanden werden sollte: Der Besitz der Kirche ist weit umfangreicher als der, den früher die Priester und Leviten in Judäa hatten, die im heiligen Land keine Erbschaften erhielten, sondern von jedem Stamm achtundvierzig Städte, nicht als vollen Besitz, sondern als Aufenthaltsorte, sodass auch jene, die Laien sind und nicht den Grad des Priestertums erreicht haben, dennoch in der Stadt des Herrn tätig sind und aus dem heiligen Land – dem Land der Sanftmütigen und der Gläubigen – versorgt werden. Einer sagte: „Ich glaube, die Güte des Herrn im Land der Lebenden zu sehen.“ (Ps. 26:13).