THEOSISHieronymus von Stridon
Was verbleibt, soll dem Fürsten zuteilwerden, und zwar auf beiden Seiten, sowohl diesseitig als auch jenseitig des heiligen Anfangs und des Erbes der Stadt. Dies umfasst fünfundzwanzigtausend Ruten bis zur östlichen Grenze sowie fünfundzwanzigtausend Ruten bis zur Meeresgrenze; dies sei das Erbe des Fürsten, wobei der heilige Anfang und das Heiligtum des Tempels sich in ihrer Mitte befinden. Von dem Erbe der Leviten und dem Eigentum der Stadt, das zwischen den Anteile des Fürsten liegt, wird der Teil zwischen der Grenze Judas und der Grenze Benjamins dem Fürsten gehören.
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Wir haben bereits ausführlich über diesen Fürsten gesprochen und festgestellt, dass ihm ebenso viel zusteht wie einem Stamm. Nun erfahren wir, dass ihm alles zusteht, was von allen Stämmen übrig bleibt. Es gibt keinen Stamm, der dem Fürsten nicht Gaben gebracht hat, und zwar nicht aus einem anderen Ort, sondern aus den Reichtümern, die für den Tempel, das Heiligtum und die auserwählten Teile der Stadt bestimmt sind. Dies wird verdeutlicht durch die Formulierung: Gegen die fünfundzwanzigtausend Samen bis zur östlichen Grenze oder bis zur Meeresgrenze, sodass der Samen zwischen den sieben und fünf Stämmen liegt, während sich die Stadt und ihre Vororte inmitten dieser Samen befinden, ebenso das Heiligtum des Tempels in der Stadt.
Auch vom Eigentum der Leviten und dem Besitz der Stadt wird alles, was übrig bleibt, dem Fürsten zuteil. Der äußerste Teil der sieben Stämme wird an den Samen und die Stadt sowie den Tempel im Stamm Juda angrenzen, während der äußerste Teil der fünf Stämme im Stamm Benjamin dasselbe zur Folge haben soll, und der äußerste Teil wird dem Fürsten gehören. So sollten die Bestimmungen der heiligen Schrift eher Staunen und Nachdenken hervorrufen als bloße verbale Erklärungen.
Bei der ersten Teilung des Landes jenseits des Jordan durch Mose wurde das Gebiet an die beiden Stämme Ruben und Gad sowie an den halben Stamm Manasse verteilt. Auf der gleichen Seite des Jordans ergaben sich die Erbteile für Juda durch Josua, den Sohn Nuns, und Eleasar, den Sohn Aarons, im südlichen Bereich, während Ephraim und der halbe Stamm Manasse den nördlichen Teil erhielten. Später, als von jedem Stamm Spione von Silom ausgesandt wurden und die Beschreibung des Landes zu Jesus und Eleasar gebracht wurde, erhielt Benjamin ein Erbteil in der Nähe von Juda im Süden sowie in der Nachbarschaft von Ephraim und dem halben Stamm Manasse. Der zweite Stamm, Simeon, erhielt ein Erbteil inmitten des Stammes Juda, damit erfüllt wurde, was über Levi und Simeon geschrieben steht: „Ich will sie in Jakob einteilen und in Israel zerstreuen“ (1. Mose 49,7). Der dritte Stamm, Sebulon, erhielt Galiläa, wo der Berg Tabor liegt; der vierte Stamm, Isachar, liegt bis zum Jordan. Der fünfte, Asher, erstreckt sich bis zum Berg Karmel, der zum großen Meer hin abfällt, und bis nach Tyrus und Sidon. Der sechste, Naftali, liegt in Galiläa bis an den Jordan, wo Tiberias liegt, welches früher Heneref hieß. Der siebente Stammesbereich, der der Daniter, reicht bis nach Joppe, wo die Türme Ailon, Selebi und Emaus liegen, die heutzutage Nikopolis genannt werden. Dennoch, wie wir später erfahren, eroberten die Söhne Dans, nachdem sie über andere Stämme hinweggezogen waren, die Stadt Leshem im Stamm Dan für sich, die jetzt Paneas heißt.
Wenn es also einen so markanten Unterschied zwischen der ersten Verteilung der Stämme und der gegenwärtigen gibt, dann sollte die Art und Weise beachtet werden, in der sowohl bei der früheren als auch bei der gegenwärtigen Verteilung die Stadt und der Tempel zwischen dem Stamm Juda und dem Stamm Benjamin liegen. Bei der früheren Verteilung war Juda im Süden und Benjamin im Norden; in der gegenwärtigen Gegebenheit hingegen ist Juda im Norden und Benjamin im Süden. Simeon folgt an zweiter, Issachar an dritter, Sebulon an vierter und Gad an fünfter Stelle, also ergeben sich die fünf Stämme, wie es weiter heißt, denn es steht geschrieben: ....