Hebräer 4,5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Diese Ruhe bezieht sich auf die Zukunft. Denn offenbar müssen danach noch einige in sie eingehen. Wie in der Schrift der Sabbat Ruhe genannt wird und nichts hinderte, dass danach auch der Eintritt in das verheißene Land Ruhe genannt wurde, so hindert auch jetzt nichts.

Nach jener alten Ruhe kann auch die künftige Ruhe so genannt werden. Ich meine das Himmelreich, in das die Ungläubigen nicht eingehen werden.

Wenn also die Hebräer nicht ruhten wie auch ihre Werke am siebten Tag, dann ist offensichtlich über sie gesagt: "Sie sollen nicht in Meine Ruhe eingehen."

"Und an dieser Stelle wiederum." Das heißt: Er hat gesprochen. An dieser Stelle der Schrift. Was aber hat Er gesagt? "Sie sollen nicht in Meine Ruhe eingehen." Siehe, hier ist eine andere Ruhe.

Wie uns also wegen der ersten Ruhe diese zweite nicht versagt wurde, so wird uns wegen der zweiten auch die dritte nicht versagt werden. Diese ist das Himmelreich.

Um zu beweisen, dass der Eingang in die Ruhe Gottes noch offen ist und dass nur die Glaubenden in diese Ruhe eingehen können, erklärt der Apostel zuerst, was unter der Ruhe Gottes zu verstehen ist: εἰς τὴν κατάπαυσίν μου. Es ist eben die Ruhe, deren Gott sich nach Vollendung der Weltschöpfung zu erfreuen begann.

Von dieser Ruhe schwor Gott, dass die Israeliten, die aus Ägypten auszogen, sie wegen ihres Unglaubens nicht genießen würden. Gott selbst hatte längst geruht, nämlich nach Vollendung der Weltschöpfung, wie im Buch Genesis gesagt ist (Gen 2,2).