Hebräer 4,6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Hier bedeutet "Heute": immer. Was bedeuten diese Worte? Weil, sagt er, gewiss jemand eingehen muss und jene nicht eingingen, bestimmt Gott eine andere, dritte Ruhe. Dass man eingehen muss und dass gewiss jemand eingehen wird, wollen wir hören, wie er es beweist.

Er beweist es dadurch, dass David "nach so langer Zeit" wiederum sagt: "Heute, wenn ihr Seine Stimme hört, verhärtet eure Herzen nicht." An welche Verhärteten erinnert er also, an welche Ungläubigen? Nicht an die Juden? Der Sinn seiner Worte ist folgender: Auch jene hörten, sagt er, wie wir hören, aber sie empfingen keinen Nutzen.

Durch all dies bemüht er sich zu zeigen, dass Josua, der Sohn Nuns, nicht in jene Ruhe einführen konnte, von der sowohl bei David als auch jetzt bei uns die Rede ist. Denn Josua führte nicht hinein.

Die Sabbatruhe setzte der Apostel als Vorbild der wahren und ewigen Ruhe. Darum sagte er: "Es bleibt einigen, in sie einzugehen." Das heißt: nicht mehr in jene Sabbatruhe, die ein vorübergehendes Vorbild war, sondern in jene wahre Ruhe.

Diese war den Hebräern in vorbildlicher Weise als Evangelium verkündet worden. Doch sie gingen nicht hinein, weil sie nicht glaubten.

"Da es nun einigen verwehrt bleibt, in sie einzugehen, und jene, denen sie zuerst als Evangelium verkündet wurde, wegen Ungehorsams nicht eingingen", "setzt Er wiederum einen bestimmten Tag fest, ein Heute, indem Er in David spricht, nach so vielen Jahren, wie zuvor gesagt wurde: Heute, wenn ihr Seine Stimme hört, verhärtet eure Herzen nicht wie bei der Erbitterung."

Danach lehrt der Apostel, dass der Prophet dies nicht von Palästina sagt, und folgert:

"Da es nun einigen bleibt, in sie einzugehen", das heißt in die Ruhe, wie oben gesagt wurde. "Und jene, denen sie zuerst als Evangelium verkündet wurde, gingen wegen Ungehorsams nicht ein." Auch die, welche früher die Verheißung des Eingangs empfingen, gingen wegen Unglaubens und Murrens nicht ein.

"Da es nun einigen bleibt, in sie einzugehen", das heißt in die Ruhe. Nachdem der Apostel gezeigt hat, wie die Ruhe zu verstehen ist, geht er zum Beweis über, dass die verheißene Ruhe noch nicht eingetreten ist und dass die Christen sich bemühen müssen, sie zu erlangen.

Wenn nun, wie allen klar geworden ist, die Ruhe eben die Ruhe Gottes ist, die beständig und zu allen Zeiten fortdauert, und wenn jemand, τινάς, in sie eingehen muss, dann lädt Gott die Menschen erneut zum Eintritt in diese Ruhe ein. Denn Er sieht, dass die Israeliten wegen ihres Unglaubens nicht in Seine Ruhe eingehen konnten.

Dies tut Er lange Zeit, nachdem die Hebräer in das Land Kanaan eingezogen waren und nach ihrer Meinung bereits in die Ruhe Gottes eingetreten waren, nämlich zur Zeit Davids.