Psalm 95 (94),11Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Lasst uns mit Freude dem Herrn singen, wie in Psalm 94,1 beschrieben. Er lädt uns zu einem großen Fest der Freude ein – nicht in dieser Welt, sondern im Herrn. Wäre es in diesem Leben nicht notwendig, zwischen trügerischer und wahrer Freude zu unterscheiden, könnte man einfach sagen: „Lasst uns fröhlich sein.“ Doch er hebt diese Unterscheidung hervor. Was bedeutet es also, sich über den Herrn zu freuen? Ihr solltet euch im Herrn freuen, wenn ihr in der Welt standhaft bleiben wollt. Aber was bedeutet das Wort „Komm“? Er ruft diejenigen zu sich, die sich im Herrn freuen sollen, damit sie, wenn sie fern sind, näher kommen können. Aber woher sind sie weit weg? Kann jemand räumlich weit entfernt sein von dem, der überall ist? Der Abstand zu Gott wird nicht durch den Ort, sondern durch unsere Unähnlichkeit zu Ihm bestimmt, was uns von Ihm entfernt. Sich Ihm ähnlich zu sein, bedeutet ein gutes Leben und tugendhafte Gewohnheiten. Durch gute Gewohnheiten nähern wir uns Gott, während wir uns durch schlechte Gewohnheiten von Ihm entfernen.

Lasst uns Gott, unserem Heil, ein fröhliches Lied singen. Schaut, wie diejenigen, die in weltlichen Liedern singen, in einen Wettstreit der Freude eintreten; man sieht, wie sie ausbrechen, wenn sie die geschriebenen Zeilen lesen, und wie sie schreien, um das auszudrücken, was sie mit Worten nicht fassen können. Wenn sie in irdischer Freude so jubeln, könnten wir nicht auch aus himmlischer Freude ebenso jubeln, was wir nicht in Worte fassen können?

Lasst uns unser Angesicht durch das Bekenntnis vor Ihm beugen, wie in Psalm 94,2. Das Bekenntnis hat in der Heiligen Schrift eine doppelte Bedeutung. Es gibt das Bekenntnis des Lobes und das Bekenntnis des Seufzens. Das Lob bezieht sich auf die Ehre des Gelobten, während das Klagen die Reue des Bekennenden betrifft. Die Menschen bekennen, wenn sie Gott loben oder sich selbst anklagen; und die Zunge hat keinen würdigen Gebrauch mehr. Dies sind die Gelübde, von denen er in einem anderen Psalm spricht: "Ich will dir meine Gelübde vergelten, die ich mit meinem Mund gesprochen habe." Nichts ist erhabener als Unterscheidungsvermögen; nichts ist so notwendig, um zu verstehen und zu handeln.

Lasst uns also jubeln und Ihm mit Psalmen fröhlich zurufen. Der Psalm hebt nachdrücklich hervor, inwiefern dies wichtig ist; die Wiederholung ist eine Ermutigung. Hört nun, denn der Herr ist ein großer Gott und ein großer König über alle Götter, wie in Psalm 94,3. Der Herr wird sein Volk nicht verstoßen. Welches Volk wird er nicht verwerfen? Hier ist der Ort, an dem der Apostel uns die Erklärung gibt. Es handelt sich um das jüdische Volk, ein Volk von Propheten, ein Volk, das von den Patriarchen abstammt und in dem alle Geheimnisse verwahrt wurden, die unser Heiland verheißen hat.

Was bedeutet das? Ist dieses ganze Volk verurteilt? Gewiss nicht. Der Apostel bezeichnet es als den guten Ölbaum, der von den Patriarchen ausging. Auch wenn einige seiner Zweige gebrochen sind, sind nicht alle abgebrochen. Woher stammen dann all diese Apostel, wie Petrus, Johannes, Thomas und andere, wenn nicht aus diesem Volk? Woher kommen die fünfhundert Brüder, denen unser Herr nach seiner Auferstehung erschien? Woher kommen all die Tausenden, die nach Petrus riefen, nachdem die Apostel mit dem Heiligen Geist erfüllt wurden? Sie wurden so bekehrt, dass sie ihre Besitztümer verkauften und das Geld den Aposteln zu Füßen legten.

Der Psalm fügt hinzu, dass alle Enden der Erde in seiner Hand sind, wie in Psalm 94,4. Wir erkennen den Eckstein – Christus, der alles verbindet. Das Meer gehört Ihm, und er hat es geschaffen; die Wellen toben nur an den Ufern, die er bestimmt hat, wie in Psalm 94,5. Es gibt keine Versuchung, die nicht in ihrem Maß stattfindet. Wir sind eingeladen, zu ihm zu rufen, denn sein Boden ist die Gnade Gottes, die uns zum Wachsen bringen soll.

Kommen wir nun, lasst uns anbeten und vor Ihm niederfallen, wie in Psalm 94,6 ausgesprochen. Wenn dich dein Bewusstsein der Fehler brennt, dann lösche die Flamme deiner Sünde mit Tränen: weine vor dem Herrn, ohne Furcht, denn er verachtet die Werke seiner Hände nicht. Vertrauen Sie nicht auf sich selbst, um sich zu heilen; nur Er, der dich geschaffen hat, kann dich wiederherstellen. Weint vor unserem Schöpfer und lasst euer Bekenntnis in seiner Gegenwart nicht schweigen. Denn er ist der Herr, unser Gott, wie in Psalm 94,7 gesagt.

Wir sind das Volk seiner Weide, die Schafe seiner Hand. Er nennt uns "das Volk seiner Weide," und damit erkennt er die Schafe unter uns an. Diesen Schafen verleiht er auch Schönheit und Reinheit, wie in einem Hohelied beschrieben. Wenn ihr heute seine Stimme hört, verstockt eure Herzen nicht, wie in Psalm 94,8.

Gott spricht zu seinem Volk, das er nicht verstoßen wird. Er spricht sowohl zu den Juden als auch zu den Heiden, wie es in Epheser 2,20 erklärt ist. Lange Zeit habt ihr seine Stimme gehört, doch eure Herzen wurden hart. Er, der früher durch Boten sprach, spricht jetzt selbst, um eure Herzen zu erweichen.

Und wie in der Bedrängnis und am Tag der Versuchung in der Wüste, wo eure Väter ihn geprüft haben, wie in Psalm 94,9 gesagt. Seid nicht wie eure Väter; wollt ihr so sein wie sie, sollen sie nicht länger eure Väter sein. Die Heiden werden mit den Worten Jeremias kommen und die Lügen ihrer Väter ablegen. Wird Israel, das von Gott aus Ägypten geführt wurde, seinen Gott verlassen, wenn die Heiden zu ihm kommen?

Denn vierzig Jahre lang war ich dieser Generation nahe, und ich sagte: "Das sind die Menschen, die in ihrem Herzen immer in die Irre gehen; denn sie haben meine Wege nicht gelernt," wie in Psalm 94,10 beschrieben. Diese vierzig Jahre stehen für die Fülle der Generationen, die das Bild unseres Herrn verkörpern.

Der Psalm endet jedoch mit einer ernsten Warnung: "In meinem Zorn schwor ich, dass sie nicht in meine Ruhe eingehen werden," Psalm 94,11. Es ist eine große Sache, wenn Gott spricht; umso mehr, wenn er schwört. Man soll sich vor Gottes Schwur fürchten – es kann nichts und niemand diese Drohungen weniger wahr werden lassen. So wie seine Verheißungen wahr sind, so sind auch seine Drohungen zuverlässig.

So wie die alten Juden nicht in das verheißene Land gelangten, weil sie nicht auf die Stimme Gottes hörten, so werden auch die Christen, die die Gebote Christi nicht befolgen und einhalten, nicht in das Himmelreich eintreten. Niketas erklärt: Nach dem Verständnis der Heiligen Schrift gab es drei Phasen der Ruhe: eine physische Ruhe, den Sabbat; eine andere, die Ankunft im verheißenen Land, in dem Jesus die Juden von ihren vier Jahrzehnten des Umherirrens in der Wüste befreite; und die dritte, die himmlische Ruhe, auf die hier angespielt wird. Ich würde das zweite nicht erwähnen, wenn es wirklich eine Ruhe wäre; denn es ist die Ruhe, die das Verweilen in der Höhe bedeutet, nach der Befreiung von dieser Welt. In diese Ruhe wollen wir uns bemühen, einzutreten. Während ich über diese Dinge nachdenke, schreibt der Apostel diese Worte, die dem Heiligen Geist zugeschrieben werden, und sagt: "Darum, wie der Heilige Geist sagt, verhärtet eure Herzen nicht, wie zur Zeit des Unmuts usw." Und der Prophet (David) beschreibt, dass sie den Höchstgestellten, Gott, versucht haben (in Psalm 77:18). Wenn also laut dem Apostel Paulus der Heilige Geist sagt: "Ich bin in der Wüste versucht worden", und David bezeugt, dass der, der in der Wüste versucht wurde, der Höchste Gott ist: dann wird damit den Duchhobors das Mundwerk verschlossen; denn der Apostel und David bezeugen eindeutig die Göttlichkeit des Heiligen Geistes.

Durch diese Formulierung deutete der Prophet auch auf die wahre Ruhe hin, die im zukünftigen Leben sein wird, denn am Ende des Psalms könnte er nicht davon gesprochen haben, wenn er nicht, wie Paulus erwähnt, eine andere Ruhe im Blick hatte, die jenen zuteilwerden soll, die (der Stimme Gottes) Folge leisten - eine Ruhe, die eintritt, wenn Gott sich von allen gegenwärtigen Angelegenheiten zurückziehen wird.

Der Schwur, den der Prophet Gott in den Mund legt, verdeutlicht die unbestreitbare Wahrheit des göttlichen Wortes und lautet in Numeri 14,28.29: "Ich lebe, spricht der Herr, wahrlich, wie du vor meinen Ohren geredet hast, so will ich mit euch tun; in dieser Wüste sollen eure Leiber fallen." Wenn Gott schwört, zeigt er damit, dass er die Israeliten zu diesem Gericht geführt hat, weil es notwendig war; als ob er ausdrückt, dass ihre Sünde nicht gering war, sondern eine solche, die seinen gesamten Zorn hervorrief, und gleichzeitig den Schwur aufgehoben hat. Die Macht dieser Worte wird in Psalm 88,36 erläutert, wenn sie in Meine Ruhe eintreten.

Lasst uns Christus anflehen, unsere Seelen zu heilen, indem wir uns von weltlichen Dingen abwenden. Besonders beklagt euch, dass ihr aus geistlicher Gewöhnung keine Trauer über eure Missetaten empfindet (Chrysostomus). Gott ist groß, allgegenwärtig und erfüllt alles. Die Erde repräsentiert den Menschen, ihre Grenzen stehen für alle Gedanken Gottes. Die Berge symbolisieren die unergründlichen Entscheidungen Gottes. Christus ruht als Heiligster in den Heiligen, und Er ist die Kraft, Macht und Autorität. Das Meer steht für diese Welt sowie das heilige Geheimnis der Taufe. Das trockene Land ist das Wasser der Tränen des sündigen Menschen, die zur Buße führen sollen. Weint über die Sünden, bis das Gericht Gottes nicht über uns hereinbricht. Auch der Prophet mahnt: Ob wir auf dem Meer fahren oder das Land bebauen – wissend, von wem sie erschaffen wurden und wem sie gehören – lasst uns Gott danken, dass Er solche guten Dinge zu unserem Nutzen bereitgestellt hat (Chrysostomus). Die Schafe, die auf der Weide Christi stehen, empfangen würdevoll von seinem lebensspendenden Leib und Blut. Christus ist wie ein guter Hirte. Vierzig Jahre lang wanderte das Volk Israel durch die Wüste, kostete das Manna und wurde für sein Murren bestraft. Der heutige Tag erinnert an dieses Leben, in dem es gemäß dem Testament des Evangeliums angebracht ist, umzukehren, ohne zu murren oder weiterzuziehen. Die Juden wurden von Gott vierzig Jahre lang in der Wüste großzügig beschenkt, doch sie waren undankbar für Gottes Gnade und wollten die Wege seiner Vorsehung nicht verstehen, wodurch sie in der Wüste verloren gingen. Aufgrund ihrer Undankbarkeit und ihres Unglaubens an Christus wurde ihnen das verheißene Land, das Land der Lebenden – das Himmelreich – vorenthalten. Ähnlich werden auch die Christen, die den Geboten Christi nicht gehorchen und sie nicht halten, nicht in das Himmelreich eingehen (Hebräer 3,7-8) (Chrysostomus).