Und jener sind viele, die Priester wurden, darum daß sie der Tod nicht bleiben ließ;
και οι μεν πλειονες εισιν γεγονοτες ιερεις δια το θανατω κωλυεσθαι παραμενειν
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Dasselbe tut er auch von der Seite des Priesters her. Wie? Indem er beweist, dass Er Einer ist.
Er wäre aber nicht Einer, wenn Er nicht unsterblich wäre. Wie die früheren Priester viele waren, weil sie sterblich waren, so ist Er Einer, weil Er unsterblich ist.
Auch hier zeigt er den Vorzug, den Christus im Vergleich mit den Hohenpriestern nach dem Gesetz hat. Er sagt: Dort gibt es viele Priester, weil sie sterblich sind. Hier aber gibt es Einen, weil Er unsterblich ist.
Wie damals viele Priester nötig waren, weil der Tod den Priesterdienst jedes Einzelnen beendete und sie nicht ewig blieben, ...
Die Priester unter dem Gesetz haben eine sterbliche Natur. Deshalb können sie nicht ununterbrochen priesterlich dienen, sondern ihre Kinder sind bei ihnen Nachfolger des Priestertums. Christus aber überträgt, da Er unsterblich ist, die priesterliche Würde keinem anderen.
In der zeitlichen Ordnung waren ihrer sehr viele, weil der Tod jeden von ihnen daran hinderte, für immer zu bleiben.
„Viele Priester wurden eingesetzt, weil sie durch den Tod gehindert wurden zu bleiben.“ Aufgrund der Sterblichkeit der alttestamentlichen Hohenpriester spricht der Apostel von der Unvollkommenheit des Priestertums selbst.
Doch darf man aus einem solchen Schluss keine Anwendung auf das neutestamentliche Priestertum machen. Denn bei uns ist der Eine Hohepriester Jesus Christus.
Was aber die Priester der Christlichen Kirche betrifft, so sind sie nur Nachfolger und Diener Christi. Sie besitzen Kraft nicht aus sich selbst, sondern durch die Vollmacht des Oberhirten.
Die Stundisten werden in diesen Worten eine Verneinung unseres Priestertums sehen, weil es aus vielen Personen besteht. Sie werden sagen, jedes solche Priestertum sei mit dem Erscheinen Christi, des einen und ewigen Priesters, abgeschafft worden.
Wenn aber der Apostel sagt: „Jener Priester waren viele“, meint er die Hohepriester.
Dass das Wort „Priester“ im Sinn des Wortes „Hohepriester“ verstanden werden kann, beweist nicht nur allgemein der biblische Sprachgebrauch (Ps 109,4). Es zeigt sich auch besonders im Sprachgebrauch der Kapitel 6, 7, 8 und 9 des Hebräerbriefes.
Dort wird Christus bald Hohepriester genannt (6,20; 7,26.28; 8,1; 9,11), bald Priester (7,3.11.15.17; 8,4).
Außerdem benennt der Apostel die „Priester“, von denen in V. 23 die Rede ist, in V. 27 und 28 ausdrücklich als Hohepriester.
Auch in V. 23 sagt er, dass allein der Tod nicht zuließ, dass im Alten Bund ein Priester einer blieb: „Der Tod ließ nicht zu, dass einer bleibe.“
Das lässt sich nur auf den Hohepriester anwenden. Dieser war zu jeder einzelnen Zeit einer und wurde nur wegen des Todes durch einen anderen abgelöst.
Die dem Hohepriester untergeordneten Priester hingegen waren ständig in Mehrzahl vorhanden und in vierundzwanzig Ordnungen eingeteilt.
Wenn man also in den Worten des Apostels eine Verneinung von etwas sehen kann, dann gewiss nur die des alttestamentlichen Hohenpriestertums. Es konnte damals keinem Menschen ewig gehören (V. 23).
Es wurde von Menschen getragen, die der Sünde teilhaftig waren (V. 27) und Schwachheiten hatten (V. 28). Im Neuen Bund wurde es durch das ewige Hohenpriestertum Christi ersetzt.
Dann entfaltet der Apostel, worin gerade das Bessere besteht, das den Menschen mit dem Bürgen des Neuen Bundes, Jesus, und mit Seinem neuen Priestertum gekommen ist.
Die Einzigkeit und Unablösbarkeit des Priestertums Christi (Hebr 7,23-25). Nicht so überzeugend und verlässlich war für die Menschen die Fürsprache der alttestamentlichen Priester. Denn sie selbst waren veränderliche und wandelbare Menschen wegen ihrer Sterblichkeit.
Der Hohepriester des Neuen Bundes hingegen ist Einer allein und bleibt ewig. „Darum kann Er auch immerdar retten, die durch Ihn zu Gott kommen, da Er immer lebt, um für sie einzutreten.“
Indem der Apostel diesen Vorzug Christi gegenüber den alttestamentlichen Priestern weiter erklärt, sagt er: Im Alten Bund wurden zugleich mehrere Priester eingesetzt.
So konnte nach dem plötzlichen Tod eines Priesters ein anderer seinen Platz einnehmen. Der Gottesdienst in der Stiftshütte sollte nicht aufhören.
Christus aber, der ewig lebendig bleibt, läuft nicht Gefahr, durch den Tod das Priestertum zu verlieren. Er braucht auch keine, die nach Ihm Sein Amt übernehmen. Sein Priestertum ist unvergänglich und unveränderlich.
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