Hebräer 7,21Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Apostel weist auf zwei Vorzüge des neutestamentlichen Priestertums hin. Es hat kein Ende wie das Priestertum unter dem Gesetz, und es ist mit einem Eid eingesetzt.

All dies beweist er an der Person Christi, der dieses Priestertum empfangen hat: „nach der Kraft“, sagt er, „eines unaufhörlichen Lebens“. Ebenso beweist er es durch den Eid, weil Gott „schwor“, und durch die Sache selbst.

Denn jenes Gesetz, sagt er, ist aufgehoben, weil es schwach war. Dieses aber besteht, weil es Kraft besitzt.

Denn, sagt er, die Priester des Gesetzes werden ohne Eid eingesetzt. Über keinen von ihnen schwor Gott und sagte: Du wirst Priester nach dem Gesetz sein.

Christus aber wurde mit einem Eid eingesetzt, den Gott gab, indem Er zu Ihm sprach: Du bist Priester nach einer neuen Weise, nicht nach Aaron, sondern nach Melchisedek.

Im Stamm Levi wurden die Priester ohne Eid eingesetzt. Darum blieben sie auch nicht in Ewigkeit. Er aber, Christus, bleibt Priester in alle Ewigkeit.

Denn es war unmöglich, dass der Eid sich als falsch erwiese, von dem gesagt ist: „Der Herr hat geschworen und es wird Ihn nicht gereuen: Du bist Presbyter der Presbyter in Ewigkeit nach der Ordnung Melchisedeks.“

Da Gott selbst auch die Priester unter dem Gesetz einsetzte, nach ihrem Ende aber einen anderen an ihre Stelle setzte, musste der Apostel sagen: Die früheren setzte Gott ohne Eid ein, bei der Einsetzung dieses aber fügte Er auch den Eid hinzu.

Darum meint nicht, auch dieses Priestertum werde wie das frühere enden, und an seine Stelle werde wiederum ein anderes treten. Eine solche Annahme wird durch den erfolgten Eid verworfen.

„Denn jene wurden ohne Eid Priester“, das heißt: die Priester unter dem Gesetz. „Dieser aber mit Eid“, das heißt: Christus.

„Durch Den, der zu Ihm spricht: Der Herr hat geschworen und es wird Ihn nicht gereuen: Du bist Priester nach der Ordnung Melchisedeks“ (Ps 109,4). „Mit Eid“ meint den Eid Gottes, der durch David zu Ihm spricht.

„Der Herr hat geschworen“ bedeutet: Auf unwandelbare Weise sprach Er dies und das Folgende aus, wie oben erklärt wurde.

Drittens trat tatsächlich, zur Zeit der Ankunft des Messias, die Schwachheit und Nutzlosigkeit des früheren Gesetzes zutage. Denn es hat nichts zur Vollendung geführt.

Darum bedurfte die menschliche Hoffnung auf die Annäherung an Gott einer neuen Grundlage und einer festeren Versicherung vonseiten des Herrn und Gottes.

Diese Grundlage offenbarte sich im neuen, besseren Bund Gottes mit den Menschen, dessen Bürge Jesus wurde. Die Versicherung aber lag im Eid, mit dem der Herr diesen Seinen Bund mit den Menschen schloss und ein neues, besseres Priestertum einrichtete.

All dies geschah wiederum gemäß den Worten der Schrift über Melchisedek, das alttestamentliche Vorbild Christi: „Der Herr hat geschworen, und es wird Ihn nicht gereuen: Du bist, das heißt der Messias Christus, Priester in Ewigkeit nach der Ordnung Melchisedeks.“

Indem der Apostel die Würde dieser neuen Hoffnung oder, wie er weiter sagt, dieses Bundes bestimmt, richtet er den Blick auf den Diener dieses Bundes oder dieser Vereinigung.

Die alttestamentlichen Priester wurden zu ihrem Dienst eingesetzt, ohne eine eidliche Versicherung zu empfangen, dass das Priestertum ihrem Geschlecht ewig verbleiben werde.

Über den neutestamentlichen Hohepriester aber hat Gott geschworen, dass Er ewiger Hohepriester sein werde.

Folglich dient Jesus einem besseren, vgl. 7,19, Bund, einer zuverlässigeren Vereinigung, und ist sogar ihr Bürge. Das heißt: Er verbürgt, dass die Bedingungen des Bundes von beiden Seiten heilig bewahrt werden.