Hebräer 9,1Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Doch muss man diese Stelle von Anfang an erklären. Was sagt er also? Wer ist „der erste“? Der Bund. „Er hatte Satzungen des Gottesdienstes.“ Was bedeutet „Satzungen des Gottesdienstes“?

Zeichen oder Bestimmungen. Er sagt gleichsam: Damals hatte er sie, jetzt aber hat er sie nicht. Damit bringt er schon zum Ausdruck, dass der Alte Bund aufgehoben ist.

„Er hatte“, sagt er. Wenn er also jetzt auch noch fortbesteht, hat er doch keine Kraft mehr. „Das weltliche Heilige“, oder: „das irdische Heiligtum“.

„Weltlich“ nennt er es, weil allen erlaubt war, in es einzutreten. In ein und demselben Gebäude war ein Ort bestimmt, wo die Priester standen, wo die Juden, die Proselyten und die Nasiräer standen.

Weil es auch den Heiden zugänglich war, nennt er es weltlich, kosmikon. Die Juden aber waren nicht weltlich.

Er sagt also: Der erste, das heißt der Alte Bund, hatte Satzungen, also Symbole oder gesetzliche Bestimmungen. Er hatte sie damals, jetzt aber hat er sie nicht mehr, denn er ist zu Ende gegangen.

„Und ein irdisches Heiligtum.“ Irdisch nennt er es, weil man in es eintreten durfte. In ein und demselben Gebäude war der Ort bekannt, wo die Juden, Nasiräer, Proselyten und Hellenen standen.

Weil es auch den Heiden zugänglich war, nennt er es irdisch, kosmikon, weltlich.

Denn die göttliche Schrift hat uns gelehrt, dass es zwei Himmel gibt. Den ersten schuf Gott mit der Erde. Den zweiten machte Er am zweiten Tag, als Er sprach: „Es werde eine Feste inmitten des Wassers“ (Gen 1,6).

Danach fügte die Schrift hinzu: „Und Gott nannte die Feste Himmel“ (Gen 1,8). So sagt auch der selige David: „Der Himmel des Himmels gehört dem Herrn“ (Ps 113,24).

Dieser Himmel ist für uns das Dach des Hauses. Für die unsichtbaren Mächte aber vertritt er den unteren Boden. Wie er also das Untere vom Oberen trennt, so trennte der in der Mitte der Stiftshütte ausgespannte Vorhang das Allerheiligste vom Heiligen.

Es umfasste nämlich einen Ort, an dem die Priester und Leviten standen, einen anderen, an dem die übrigen Juden ihren Platz hatten, einen weiteren für die Proselyten und einen für die Hellenen, das heißt die Heiden.

Zigaben liest tote statt to te; im slawischen Text ist dies mit der Partikel „aber“ wiedergegeben.

Danach musst du dich mit aller Kraft bemühen, alle Sorgen und jeden irdischen Gedanken abzuwerfen. Widme dich eifrig und unablässig der Lesung der Heiligen Schrift, bis die beständige Betrachtung deinen Geist nährt und ihn gleichsam in ihr eigenes Bild umformt.

Sie macht ihn gewissermaßen zu einer Bundeslade. Diese enthält in sich die zwei steinernen Tafeln, das heißt die beständige Festigkeit des zweifachen Bundes.

Sie enthält auch die goldene Kanne, das heißt ein reines und unvermischtes Gedächtnis. Dieses soll die verborgene Manna unerschütterlich in sich bewahren, nämlich die ewige, himmlische Süße des Engelsbrotes, der geistlichen Gedanken.

Sie enthält auch den Stab Aarons, das heißt das heilbringende Zeichen unseres höchsten und wahren Hohepriesters Jesus Christus. Dieser Stab blüht immer in der Frische unsterblichen Gedächtnisses.

Nachdem er aus der Wurzel Isais abgehauen worden war, blüht er nach der Tötung nun mit noch größerer Lebenskraft. All dies wird von zwei Cherubim überschattet, das heißt von der Fülle geschichtlicher und geistlicher Erkenntnis.

Denn Cherubim bedeutet Fülle der Erkenntnis. Diese wird stets die Ruhe deines Herzens überschatten und es vor allen Angriffen böser Geister bedecken.

So wird dein Geist durch die unverletzte Haltung der Reinheit nicht nur zur Lade des göttlichen Bundes, sondern auch zum heiligen Reich erhoben. Gleichsam von geistlicher Lehre verzehrt, erfüllt er jenes hohepriesterliche Gebot, von dem der Gesetzgeber sagt: „Vom Heiligtum soll er nicht weggehen und das Heiligtum seines Gottes nicht entweihen“ (Lev 21,12).

Das heißt: Er soll sein Herz nicht verlassen, in dem der Herr beständig zu wohnen verheißen hat, indem Er sagt: „Ich werde in ihnen wohnen und unter ihnen wandeln“ (Lev 26,12; 2 Kor 6,16).

Darum muss man die Bücher der Heiligen Schrift eifrig dem Gedächtnis einprägen und sie beständig mit Betrachtung lesen. Denn diese fortwährende Betrachtung bringt uns eine doppelte Frucht.

Die erste besteht darin: Wenn die Aufmerksamkeit der Seele mit Lesen und Nachdenken über das Gelesene beschäftigt ist, verstrickt sie sich in keine Netze schädlicher Gedanken.

Die zweite besteht darin: Was wir beim häufigen Wiederholen des Gelesenen, als wir es dem Gedächtnis einzuprägen suchten, mit einem damals nicht freien Geist nicht verstehen konnten, erkennen wir später klarer.

Wenn wir von allen Ablenkungen durch Werke und Anschauen frei geworden sind, betrachten wir es besonders in der nächtlichen Stille. Dann wird uns nach der Ruhe und selbst im tiefen Schlaf das Verständnis des verborgensten Sinnes eröffnet.

Diesen Sinn hatten wir im wachen Zustand nicht einmal oberflächlich verstanden.

Die Tafeln des Bundes in der Lade bezeichnen alles in Christus: die Erkenntnis des verborgenen Vaters und die Kraft der richterlichen Entscheidungen. Denn auf den Tafeln war auch der Glaube an die ewige Gottheit Dessen eingeschrieben, der die Welt geschaffen und gelenkt hat.

Durch ihre Gabe wird der Dienst an Gott zum Gesetz erhoben und die richterliche Scheidung vollzogen. Nach ihr verurteilt Er selbst die, die Ihn hassen, mit Recht. Den Ihm Eifrigen vergilt Er würdig mit Erbarmen.

Dies ist das Zeugnis, das der Herr dem Mose gab, damit es in die Lade gelegt werde. Uns aber bezeichnete Er damit das Bekenntnis Christi, die Wahrheit von Fleisch, Seele und Wort.

Er zeigte auch das Fleisch selbst, das nach dem Leiden des Todes durch die Auferstehung verherrlicht und zur ewigen Würde des Königs und Hohepriesters erhoben wurde.

Denn Er lehrte, dass Er allein in die Mysterien des Vaters eingeweiht ist. Wahrhaft ist Er der, der mit dem Vater der Majestät Richter aller Äonen ist.

Man kann im Bild der Lade auch das Vorbild der heiligen Kirche sehen. Sie wird aus unverweslichen Hölzern erbaut, das heißt aus den Seelen der Heiligen.

Im Glauben an das heilige Evangelium, das sich nach den vier Himmelsrichtungen ausgebreitet hat, erwartet sie von Gott den ewigen Kranz des Lebens, vgl. Jak 1,12.

Sie enthält die Tafeln des Bundes im fortdauernden Gedenken an das Gesetz Gottes. Das goldene Gefäß mit der Manna enthält in ihr den Glauben an die Menschwerdung des Herrn.

Der Stab Aarons erblühte durch ihre Teilhabe am Königtum und Priestertum des Herrn. Davon spricht der Apostel Petrus: „Ihr aber seid ein auserwähltes Geschlecht, ein königliches Priestertum“ (1 Petr 2,9).

Das bedeutet: Sie hat die himmlische Barmherzigkeit empfangen und besitzt sie. Daran erinnert der Apostel, damit sie des Guten und der reichlich über sie ausgegossenen Gnade Gottes gedenke.

Sie hat über sich die Cherubim der Herrlichkeit und den Schutz der Engel. Durch sie wird sie nach Gottes Erbarmen gestützt.

Zu ihrem Schutz dienen auch das Erbarmen oder die Bündnisse. Durch sie werden die Regeln des Lebens und die rechten Weisen festgesetzt, nach göttlicher Barmherzigkeit um Hilfe für ein rechtes Leben zu bitten.

Wie die Cherubim der Herrlichkeit durch Erbarmen über der Lade erhoben sind, so ist auch die Stadt Christi, das heißt die heilige Kirche, auf dem Felsen gegründet und gehalten, nämlich auf Christus selbst, vgl. Hebr 12,22.

Denn es heißt: Seine Stadt kann nicht höher sein als Er. Auch kann diese Stadt nicht anders wachsen als durch Seine Hilfe und Stütze.

Der Cherub ist durch Erbarmen über der Lade erhoben. Denn sowohl die Gottesdienste der Engel als auch das Wort Gottes helfen der Kirche umso gewisser, da sie selbst auf dem Fundament der höchsten Wahrheit ihre Stütze bilden.

Da die von ihm dem Heiligtum beigelegte Bezeichnung kosmikon sonst nirgends gebraucht wird, meint man, der Apostel habe sie seiner Absicht entsprechend in übertragenem Sinn gegeben.

Die in zwei Hälften geteilte Stiftshütte des Zeugnisses stellt nämlich die großen Teile des Reiches Gottes dar. Der innerste Teil, das Allerheiligste, entspricht dem Himmel.

Der vordere Teil aber, das Heiligtum, entspricht der Erde oder der Welt, kosmos. Darum heißt er beim Apostel weltlich, in der russischen Übersetzung irdisch.