Hebräer 8,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

„Ein priesterlicher Diener des Heiligtums.“ Nicht einfach ein Diener, sondern „ein priesterlicher Diener des Heiligtums“. „Und der wahren Stiftshütte, die der Herr errichtet hat, nicht ein Mensch.“ Siehst du die Herablassung Christi? Kurz zuvor hatte der Apostel Ihn von den anderen unterschieden, als er sagte: „Sind sie nicht alle dienstbare Geister?“ Deshalb wurde ihnen nicht gesagt: „Setze dich zu Meiner Rechten“ (Hebr 1,13-14). Er spricht so, weil der Sitzende zweifellos nicht Diener ist. Wenn er Ihn hier Diener nennt, sagt er dies also von Ihm dem Fleische nach. „Wahre Stiftshütte“ nennt er hier den Himmel. Um ihren Unterschied von der jüdischen Stiftshütte zu zeigen, fügt er hinzu: „die der Herr errichtet hat, nicht ein Mensch“.

Wie die irdischen Hohenpriester, wenn sie in das Allerheiligste eintraten, dienten, so ist auch Er wahrhaft Diener der heiligen, wahren, überhimmlischen Heiligtümer. Es könnte scheinen, Paulus widerspreche sich hier selbst. Denn am Anfang sagte er: „Zu welchem Engel hat Gott jemals gesagt: Setze Dich zu Meiner Rechten? Sind sie nicht alle dienstbare Geister?“ (Hebr 1,13-14). Damit gab er zu verstehen, dass es einem Diener nicht zukommt zu sitzen. Jetzt aber, nachdem er gesagt hat: Er setzte Sich zur Rechten des Thrones, stellt er Ihn wiederum als Diener dar. Wie sagt er dies also, wenn nicht in vollkommener Herablassung zu den Hörern und indem er das Erniedrigte mit dem Erhabenen verbindet? Einige verstanden: Diener der Heiligen, das heißt der von Ihm geheiligten Menschen.

Wer dem Vater zum Vorsitz den höheren Platz gibt, vom eingeborenen Sohn aber sagt, Er sitze tiefer, der zieht aus einer solchen Denkweise alle körperlichen Vorstellungen nach sich. Diese sind Menschen eigen, deren Geist vom Wein getrübt und durch Wahnsinn zerrüttet ist. Ist es also fromm, dass der, der mit dem Vater nach Natur, Herrlichkeit und Würde verbunden ist, nicht zusammen mit dem Vater angebetet und verherrlicht werde? So würden es doch jene tun, die von Ihm selbst gelehrt wurden, dass, wer den Sohn nicht ehrt, auch den Vater nicht ehrt (Joh 5,23). Denn was werden wir sagen? Welche gerechte Entschuldigung werden wir für uns haben beim furchtbaren Gericht, das der ganzen Schöpfung gemeinsam ist?

Danach: Der so hoch Erhöhte war Diener des Heiligtums in der Stiftshütte der Wahrheit selbst. Das heißt: entweder im Himmelreich, wie Er verheißen hat, oder in dieser Welt, wie Er es tatsächlich bei der Fußwaschung der Jünger vollbrachte (Joh 13,1-5).

Der Apostel fügte die Bezeichnung „Diener“ hinzu, weil er vom Hohenpriester spricht. Denn welchen Dienst vollzieht Er, nachdem Er sich einmal selbst dargebracht hat und kein anderes Opfer mehr darbringt?

Und wie ist es möglich, dass Einer und Derselbe zugleich sitzt und dient? Es sei denn, man nennt das Heil der Menschen einen Dienst, den der Gebieter Christus vollbringt.

„Stiftshütte“ aber nannte der Apostel den Himmel, wo Christus, der dessen Schöpfer ist, nach dem Wort des Apostels als Mensch dient.

Diener der Heiligen. Dies bezieht sich auf Ihn der Menschheit nach und auf die Vollendung unseres Heils durch Ihn. Oder anders: Heilig nennt er die Himmel, die er im weiteren Verlauf auch die wahre Stiftshütte nennen wird. Da der Apostel schon vom Priester und vom Opfer gesprochen und Christus als Priester bezeichnet hatte, der die jüdischen Priester überragt, sowohl nach Seiner Natur als auch nach dem von Ihm vollbrachten Opfer, konnte bei den Juden natürlich die Frage entstehen: Wo ist denn Sein Tempel? Um einer solchen Frage zuvorzukommen, zeigt der Apostel auch den Tempel. Und der wahren Stiftshütte. Denn die hebräische Stiftshütte war nur ein Bild der wahren Stiftshütte.

Die Menschen sollen erkennen und verstehen, warum der allerhöchste Gott Ihn mit Fleisch und Blut bekleiden wollte. Sie sollen auch erkennen, warum Er zuließ, dass Sein Gesandter und Herold, der den Sterblichen die Gebote der Gerechtigkeit überbringen sollte, am Kreuz den Tod erlitt. Weil es auf Erden keine Gerechtigkeit gab, sandte der Herr den Lehrer als lebendiges Gesetz des Geistes des Lebens (Röm 8,2). Er sollte einen neuen Namen und einen neuen Tempel gründen und die ganze Erde mit den Samen einer neuen, wahren und frommen Gottesverehrung besäen. Damit aber beglaubigt werde, dass Er Gottes Gesandter ist, musste Er nicht so geboren werden, wie Menschen von zwei Sterblichen geboren werden.

Der Herr Jesus Christus ist der vollkommenste Hohepriester, um dessentwillen das alttestamentliche Hohepriestertum aufhörte. Daher ist Er auch Diener des vollkommensten Heiligtums, der wahren Stiftshütte, die Gott und nicht Menschen errichtet haben. Sind danach die von Menschen gebauten Kirchen überflüssig? Sind sie im Vergleich mit der wahren Stiftshütte falsch? Doch das Wort „wahr“ wird bei der Stiftshütte in den Worten des Apostels nicht etwas Falschem oder Lügnerischem entgegengesetzt, sondern dem Vorbildlichen oder Nachahmenden. Der himmlische Tempel, das himmlische Gemach der Gottheit, ist wahr, weil er das Urbild ist, nach dem die alttestamentliche Stiftshütte gebaut wurde.

Die Nähe zum himmlischen Thron Gottes des Vaters. Das Wichtigste aber im Hohenpriestertum Christi ist nach der Bemerkung des Apostels selbst dies: Er hat sich zur Rechten des Thrones der Majestät in den Himmeln gesetzt.

Das heißt: Er verrichtet Seinen Dienst nicht im irdischen Tempel und nicht im irdischen Heiligtum, sondern im Himmel (siehe oben Hebr 1,3).

Die Stiftshütte, in der Er Seine heiligen Handlungen vollzieht, ist nicht von Menschenhänden geschaffen, sondern vom Herrn selbst. Unter der Stiftshütte versteht der Apostel hier offenbar die Kirche des Herrn.

Sie besteht aus der unübersehbaren Schar derer, die durch den Glauben an Christus Jesus gerettet werden.

Indem der Apostel nun erklärt, was Christus, der große Hohepriester, für die Menschen getan hat, erkennt er als wichtigsten Punkt seiner Untersuchung über diesen Gegenstand dies an: Christus hat sich zur Rechten Gottes gesetzt.

Er verrichtet Seinen Dienst im Heiligtum (τών αγίων), und zwar (καί erklärend) in der wahren Stiftshütte. Diese stellt das himmlische Urbild der irdischen Stiftshütte dar.

Sie ist die wahre Wohnung Gottes, dem hohen Wesen des wahren Gottes völlig entsprechend. Das ist schon daran sichtbar, dass sie von Gott selbst errichtet wurde.