Hebräer 9,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Tafeln des Bundes in der Lade bezeichnen alles in Christus: die Erkenntnis des verborgenen Vaters und die Kraft der richterlichen Entscheidungen. Denn auf den Tafeln war auch der Glaube an die ewige Gottheit Dessen eingeschrieben, der die Welt geschaffen und gelenkt hat.

Durch ihre Gabe wird der Dienst an Gott zum Gesetz erhoben und die richterliche Scheidung vollzogen. Nach ihr verurteilt Er selbst die, die Ihn hassen, mit Recht. Den Ihm Eifrigen vergilt Er würdig mit Erbarmen.

Dies ist das Zeugnis, das der Herr dem Mose gab, damit es in die Lade gelegt werde. Uns aber bezeichnete Er damit das Bekenntnis Christi, die Wahrheit von Fleisch, Seele und Wort.

Er zeigte auch das Fleisch selbst, das nach dem Leiden des Todes durch die Auferstehung verherrlicht und zur ewigen Würde des Königs und Hohepriesters erhoben wurde.

Denn Er lehrte, dass Er allein in die Mysterien des Vaters eingeweiht ist. Wahrhaft ist Er der, der mit dem Vater der Majestät Richter aller Äonen ist.

Man kann im Bild der Lade auch das Vorbild der heiligen Kirche sehen. Sie wird aus unverweslichen Hölzern erbaut, das heißt aus den Seelen der Heiligen.

Im Glauben an das heilige Evangelium, das sich nach den vier Himmelsrichtungen ausgebreitet hat, erwartet sie von Gott den ewigen Kranz des Lebens, vgl. Jak 1,12.

Sie enthält die Tafeln des Bundes im fortdauernden Gedenken an das Gesetz Gottes. Das goldene Gefäß mit der Manna enthält in ihr den Glauben an die Menschwerdung des Herrn.

Der Stab Aarons erblühte durch ihre Teilhabe am Königtum und Priestertum des Herrn. Davon spricht der Apostel Petrus: „Ihr aber seid ein auserwähltes Geschlecht, ein königliches Priestertum“ (1 Petr 2,9).

Das bedeutet: Sie hat die himmlische Barmherzigkeit empfangen und besitzt sie. Daran erinnert der Apostel, damit sie des Guten und der reichlich über sie ausgegossenen Gnade Gottes gedenke.

Sie hat über sich die Cherubim der Herrlichkeit und den Schutz der Engel. Durch sie wird sie nach Gottes Erbarmen gestützt.

Zu ihrem Schutz dienen auch das Erbarmen oder die Bündnisse. Durch sie werden die Regeln des Lebens und die rechten Weisen festgesetzt, nach göttlicher Barmherzigkeit um Hilfe für ein rechtes Leben zu bitten.

Wie die Cherubim der Herrlichkeit durch Erbarmen über der Lade erhoben sind, so ist auch die Stadt Christi, das heißt die heilige Kirche, auf dem Felsen gegründet und gehalten, nämlich auf Christus selbst, vgl. Hebr 12,22.

Denn es heißt: Seine Stadt kann nicht höher sein als Er. Auch kann diese Stadt nicht anders wachsen als durch Seine Hilfe und Stütze.

Der Cherub ist durch Erbarmen über der Lade erhoben. Denn sowohl die Gottesdienste der Engel als auch das Wort Gottes helfen der Kirche umso gewisser, da sie selbst auf dem Fundament der höchsten Wahrheit ihre Stütze bilden.

Er hatte auch einen Ort zur Verrichtung des Gottesdienstes. Dieser war zwar nach göttlichem Befehl gestiftet, hatte aber nur eine zeitweilige Bestimmung für das irdische Leben des Menschen, to te hagion kosmikon.

Der Apostel will nur vom alttestamentlichen Gottesdienst sprechen und ihn mit dem hohepriesterlichen Dienst Jesu Christi im Himmel vergleichen. Damit dieser Vergleich klarer werde, ruft er seinen Lesern zuerst die Einrichtung des Ortes des alttestamentlichen Gottesdienstes in Erinnerung.

Zuerst wurde von Mose für den Gottesdienst die erste, das heißt vordere Abteilung der Stiftshütte, bereitet, kateskevasthe. Sie wurde mit dem Leuchter und dem Tisch der Schaubrote ausgestattet. Diese Abteilung hieß das Heilige, hagia.

Auf diese Abteilung folgte das durch einen Vorhang von der ersten getrennte Allerheiligste. Zu den Gegenständen des Allerheiligsten zählt der Apostel außer der Bundeslade mit den in ihr enthaltenen Dingen auch den goldenen Räucheraltar.

Warum tut der Apostel dies, obwohl jedem bekannt war, dass der Räucheraltar im Heiligtum stand? Das lässt sich erklären, wenn man beachtet, was im Gesetz über diesen Altar gesagt ist.

Mose sollte den Räucheraltar vor den Vorhang stellen, der das Allerheiligste vom Heiligtum trennte, vor die Lade der Offenbarung (Ex 40,3-5).

Dadurch wurde gewiss gezeigt, dass der Räucheraltar zur Bundeslade in engster Beziehung steht. Deshalb wird er wohl auch in 1 Kön 6,22 als Altar bezeichnet, der zum Allerheiligsten gehört.

Er gehörte ebenso zum Allerheiligsten, vor dessen Eingang er stand, wie der Brandopferaltar eigentlich zur Stiftshütte gehörte, obwohl er vor ihr im Vorhof stand.

Denn wenn die Priester auf dem Räucheraltar Weihrauch darbrachten, erhoben sie zusammen mit dem Wohlgeruch des Weihrauchs ihre Gebete für das Volk zu Gott.

Gott wohnte zwischen den Cherubim der Herrlichkeit über der Bundeslade im Allerheiligsten. Da der Apostel nicht die Stiftshütte beschreiben wollte, sondern den darin vollzogenen Gottesdienst und die Bedeutung der gottesdienstlichen Handlungen, rechnete er den Räucheraltar zu den Gegenständen des Allerheiligsten.

Denn zu diesem gehörte der Altar dem Wesen der auf ihm vollzogenen Handlung nach. Danach sagt der Apostel, der rabbinisch-talmudischen Auslegung folgend, dass sich in der Bundeslade das Gefäß mit der Manna und der ergrünte Stab Aarons befanden.

Schließlich erwähnt er die Cherubim der Herrlichkeit, das heißt die Vertreter der göttlichen Majestät. Sie überschatteten mit ihren Flügeln den Gnadenthron oder Deckel der Lade und verbargen ihn vor den Augen des Hohepriesters.

In Richtung dieses Deckels musste der Hohepriester mit Blut sprengen. Danach sieht der Apostel keine Notwendigkeit, über alle Gegenstände der Stiftshütte im Einzelnen zu sprechen.

Das heißt: Er erklärt die typologische Bedeutung der aufgezählten Dinge nicht gesondert.