THEOSISJohannes Chrysostomus
Da es wahrscheinlich viele Kleinmütige gab, die den Verheißungen Christi gerade deshalb nicht glaubten, weil Christus gestorben war, will Paulus diese Meinung entschieden widerlegen. Er bringt ein Beispiel aus dem allgemeinen Brauch vor.
Welcher Brauch ist das? Eben deshalb, sagt er, muss man gewiss sein. Warum? Weil Testamente nicht zu Lebzeiten der Testamentgeber gültig sind und Kraft erhalten, sondern nach ihrem Tod.
Darum beginnt er seine Rede so: „Er ist“, sagt er, „Mittler eines Neuen Bundes.“ Ein Testament wird am letzten Tag vor dem Tod errichtet. Dieses Testament macht die einen zu Erben und schließt andere vom Erbe aus.
So sagt Christus hier von den Erben: „Vater, Ich will, dass die, welche Du Mir gegeben hast, dort, wo Ich bin, auch bei Mir seien“ (Joh 17,24).
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Und höre wiederum, was Er von den vom Erbe Ausgeschlossenen sagt: „Nicht für alle bitte Ich, sondern für die, welche durch ihr Wort an Mich glauben.“
In einem Testament gibt es das, was den Testamentgeber betrifft, und das, was die Empfänger des Testaments betrifft. Es wird gesagt, was sie empfangen und was sie tun sollen.
So ist es auch hier. Nach zahllosen Verheißungen legt Christus ihnen auch ein Gebot vor: „Ein neues Gebot gebe Ich euch“ (Joh 13,34).
Ferner muss ein Testament Zeugen haben. Höre wiederum, was Er sagt: „Ich bin es, der von Mir Selbst Zeugnis gibt, und der Vater, der Mich gesandt hat, legt Zeugnis von Mir ab“ (Joh 8,18).
Auch vom Tröster sagt Er: „Er wird von Mir Zeugnis geben“ (Joh 15,26). Und als Er die zwölf Apostel sandte, sprach Er: „Gebt Zeugnis vor Gott“ (Joh 15,27; 1 Tim 5,21).
„Und darum“, sagt Paulus, „ist Er Mittler des Neuen Bundes.“ Was heißt: „Er ist Mittler“? Der Mittler ist nicht der Herr der Sache, deren Mittler er ist. Die Sache steht für sich, und der Mittler steht für sich.
Zum Beispiel gibt es bei einer Ehe einen Vermittler. Er ist aber nicht der Bräutigam, sondern nur der, der dem hilft, der in die Ehe eintritt.
So ist es auch hier. Der Sohn wurde Mittler zwischen dem Vater und uns. Der Vater wollte uns dieses Erbe nicht hinterlassen. Er zürnte uns und war mit uns unzufrieden, weil wir von Ihm abgefallen waren.
Der Sohn wurde Mittler zwischen uns und Ihm und flehte Ihn an. Sieh aber, wie Er Mittler wurde: Er nahm Anklage und Rechtfertigung auf Sich, übermittelte uns den Willen des Vaters und erlitt dabei den Tod.
Wir hatten Gott beleidigt und hätten sterben müssen. Er aber starb für uns und machte uns des Bundes würdig. So wurde der Bund fest, da er nicht mehr mit Unwürdigen geschlossen wurde.
Am Anfang schloss Gott mit uns einen Bund wie ein Vater mit Kindern. Als wir aber unwürdig wurden, hätte nicht ein Bund, sondern Strafe folgen müssen.
Warum rühmst du dich also, sagt der Apostel, des Gesetzes? Es brachte uns in einen solchen Zustand der Sünde, dass wir niemals gerettet worden wären.
Wenn unser Gebieter nicht für uns gestorben wäre, hätte uns das Gesetz gar nichts geholfen, weil es schwach war.
Doch beweist er dies nicht nur aus dem allgemeinen Brauch, sondern auch aus den Ereignissen des Alten Bundes. Gerade das konnte auf sie besonders wirken.
Man wird aber sagen: Dort starb doch niemand. Wie wurde also jener Bund bestätigt? Auf genau dieselbe Weise. Wie? Auch dort war Blut, ebenso wie hier Blut ist.
Wundere dich nicht, dass dort nicht das Blut Christi war. Dort war ja das Vorausbild. Darum sagt der Apostel: „Daher wurde auch der erste Bund nicht ohne Blut eingeweiht.“