Johannes 14,27Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

„Frieden hinterlasse Ich euch.“ Er sagt gleichsam: Welchen Schaden werden euch die Aufruhre der Welt zufügen, wenn ihr Frieden mit Mir habt? Dieser Friede ist nicht wie der gewöhnliche.

Der äußere Friede ist für jene, die ihn besitzen, oft schädlich, unfruchtbar und nutzlos. Ich aber gebe einen solchen Frieden, durch den ihr untereinander in Frieden leben werdet. Das wird euch besonders stark machen.

Da Er wiederum sagte: „Ich hinterlasse“, was auf Sein Weggehen hinwies und sie in Verwirrung bringen konnte, sagt Er wieder: „Euer Herz erschrecke nicht und verzage nicht.“ Siehst du, dass sie teils aus Liebe, teils aus Furcht verwirrt waren?

Die Apostel empfanden wieder Trauer, als sie die Worte des Herrn hörten: Ich gehe weg, und der Geist wird kommen. Da Er ihr Herz in Verwirrung sah, besonders wegen der ihnen bevorstehenden Leiden und Nöte, sagt Er: „Frieden hinterlasse Ich euch.“

Er spricht zu ihnen gleichsam so: Welchen Schaden können euch die Aufruhre der Welt zufügen, solange ihr Frieden mit Mir habt? Denn Mein Friede ist nicht so, wie der Friede der Welt ist. Dieser Friede ist oft schädlich und nutzlos.

Ich aber gebe einen solchen Frieden, durch den ihr miteinander in Frieden sein und einen Leib bilden werdet. Das wird euch stärker machen als alle. Wenn auch viele gegen euch aufstehen, werdet ihr durch Einmütigkeit und gegenseitigen Frieden doch keinen Schaden leiden.

Nachdem Er den heiligen Aposteln Sein Aufsteigen in die Himmel in Erinnerung gerufen und ihnen durch die Worte „Dies habe Ich euch gesagt, während Ich bei euch bleibe“ zu verstehen gegeben hatte, dass sie in diesem Sinn allein zurückgelassen würden, erkannte Er sogleich klar, da Er von Natur Gott ist, dass diese Worte ihnen sehr großen Schrecken eingeflößt hatten.

Sie hatten sie stark erschreckt, mit schwerer Trauer bedrückt und den Geist eines jeden verwirrt. Denn was kann unerträglicher sein als Trauer? Was ist so schwer wie die Wegnahme des Angenehmen und der unerwartete Verlust dessen, was besonders geliebt wird?

Der Herr sagte zu den Aposteln: „Meinen Frieden gebe Ich euch“, und fügte hinzu: „Nicht wie die Welt gibt“ (Joh 14,27). Das heißt: nicht einfach so, wie Menschen, die in jenem Land leben, einander grüßen und sagen: Friede euch.

So sagte auch die Schunemiterin: Friede dir. Ebenso sprach Elischa zu Gehasi: „Und du sollst sagen: Friede dir“, das heißt zu ihr selbst: „Ist Friede bei deinem Mann? Ist Friede bei dem Knaben?“ (4 Kön 4,23.26).

Gemeint ist vielmehr der Friede, der jeden Verstand übersteigt. Gott gibt ihn denen, die Ihn von ganzer Seele lieben, um der vorausgegangenen Kämpfe und Nöte willen.

Darum sagte der Herr wiederum: „In Mir habt ihr Frieden“, und fügte hinzu: „In der Welt habt ihr Bedrängnis. Doch habt Mut, Ich habe die Welt überwunden“ (Joh 16,33).

„Meinen Frieden gebe Ich euch.“ Das ist ein Friede, der Mir wohlgefällig und mit dem Nutzen der Seele verbunden ist. Es ist nicht jener Friede, der der Welt gefällt und mit Schaden für die Seele verbunden ist.

„Nicht wie die Welt gibt, gebe Ich euch.“ Denn die Welt, oder Menschen, die nur für Weltliches sorgen, geben Frieden zum Bösen. Ich aber gebe euch Frieden zum Guten.

Oder anders: Die Welt gibt den Ihrigen Geld und Besitz. Ich aber gebe euch, als den Meinen, Frieden.

Da Jesus Christus die Jünger durch die Worte „Frieden hinterlasse Ich euch“, die auf Trennung hinwiesen, in noch größere Verwirrung brachte, sagt Er darauf: „Euer Herz erschrecke nicht und verzage nicht.“

Siehst du, dass die Jünger nicht so sehr aus Liebe zum Erlöser litten, sondern vielmehr aus Furcht, Seine Feinde könnten sie zerreißen?

Mein vielgeliebter und einmütiger Bruder, mit dir sei der Friede, den der Herr Seinen Jüngern geschenkt hat. Vor allem gab Er ihnen den Frieden, indem Er aus ihnen alle fleischlichen Gedanken und jedes teuflische Sinnen austrieb. So sollten ihre Herzen rein werden und die Lehren und Gebote ihres Gebieters rein aufnehmen.

Hier lasse Ich zurück, von dort gebe Ich. Den Früheren lasse Ich zurück, den Künftigen gebe Ich.

In dieser zeitlichen Welt suche keine Ruhe und keinen Trost, denn du wirst sie niemals finden. Selbst wenn du alle Mühe aufwendest, wirst du in diesem Zeitalter keine Stille und keinen zuverlässigen Trost genießen.

Kann dieses zeitliche und aufrührerische Leben der Seele Frieden und Ruhe geben? Allein der Herr kann durch Seine Gnade die Seele beruhigen und ihr Frieden geben, wie Er selbst sagte: „Frieden hinterlasse Ich euch, Meinen Frieden gebe Ich euch“ (Joh 14,27).

In Mir habt Frieden und Ruhe, in nichts anderem. Bedenke, worin du Frieden und Ruhe finden kannst. Wo wirst du Stille und zuverlässigen Trost empfangen?

„Meinen Frieden gebe Ich euch. Nicht wie die Welt gibt, gebe Ich euch“ (Joh 14,27). Das heißt: „Meine Jünger, Ich gebe euch Meinen heiligen und geweihten Frieden, nicht einen solchen, wie der weltliche Friede ist, der oft das Böse zum Ziel hat.“

Wenn wir in diesem heiligen Frieden bleiben, werden wir gewürdigt, in unserem Herzen das Unterpfand des Geistes zu empfangen. So empfingen auch die Apostel, als sie nach dem Gebot des Herrn in Jerusalem blieben, am Pfingsttag die Vollendung und die Gnade des Geistes.

Mit allen in Frieden zu leben ist so notwendig, dass der Herr es für nötig hielt, Seinen heiligen Jüngern und Aposteln mehr als einmal zu wiederholen: „Friede sei mit euch; Frieden lasse Ich euch; Meinen Frieden gebe Ich euch.“ Wo aber der Friede Christi ist, dort ist auch Christus Selbst. Wenn in der Seele kein Friede ist, dann ist dort auch Christus nicht.

Der gnadenvolle Friede Christi, durch den der Asket in das reine Gebet eingeführt wird, ist völlig verschieden von der gewöhnlichen ruhigen und angenehmen Gemütsverfassung der Menschen. Wenn er im Herzen Wohnung nimmt, legt er die aufrührerischen Bewegungen der Leidenschaften in Fesseln.

Er nimmt die Furcht nicht dadurch weg, dass das Furchtbare entfernt wird. Er nimmt sie durch einen seligen und tapferen Zustand in Christus weg, in dem das Furchtbare nicht furchtbar ist. So sagte der Herr: „Frieden hinterlasse Ich euch, Meinen Frieden gebe Ich euch. Nicht wie die Welt gibt, gebe Ich euch. Euer Herz erschrecke nicht und fürchte sich nicht“ (Joh 14,27).

Im Frieden Christi wohnt verborgen eine solche geistliche Kraft, dass er durch sie jede irdische Trübsal und jeden Angriff niedertritt. Diese Kraft wird aus Christus selbst geschöpft: „In Mir habt ihr Frieden. In der Welt werdet ihr bedrängt sein. Doch seid getrost, denn Ich habe die Welt überwunden“ (Joh 16,33).

Christus, der im Herzensgebet angerufen wird, sendet in das Herz eine geistliche Kraft herab, die Friede Christi genannt wird. Sie ist dem Verstand unbegreiflich und mit Worten unaussprechlich. Unbegreiflich wird sie allein durch selige Erfahrung begriffen.

„Der Friede Gottes“, sagt der Apostel zu den Christen, „der allen Verstand übersteigt, bewahre eure Herzen und eure Gedanken in Jesus Christus“ (Phil 4,7). So ist die Kraft des Friedens Christi. Er „übersteigt allen Verstand“.

Das bedeutet: Er steht über jedem Verstand der Geschaffenen, über dem menschlichen Verstand, über dem Verstand der Engel des Lichtes und über dem Verstand der gefallenen Engel. Als Wirkung Gottes verfügt er herrscherlich und göttlich über die Gedanken und Empfindungen des Herzens.

Bei seinem Erscheinen fliehen alle dämonischen Gedanken und die von ihnen abhängigen Empfindungen. Die menschlichen Gedanken aber treten zusammen mit dem Herzen unter seine allheilige Leitung und Führung.

Von da an wird er ihr König und bewahrt sie, das heißt, er hütet sie unberührt von der Sünde in Christus Jesus. Das bedeutet: Er hält die Gedanken unablässig in der evangelischen Lehre.

Er erleuchtet den Verstand durch die geheimnisvolle Auslegung dieser Lehre. Das Herz aber nährt er mit dem täglichen Brot, das vom Himmel herabkommt und allen Leben gibt, die daran teilhaben (Joh 6,33).

Der heilige Friede bringt, wenn er reich wirkt, den Verstand zum Schweigen. Zur seligen Verkostung seiner selbst zieht er Seele und Leib. Dann hört jede Bewegung des Blutes auf und jeder Einfluss des Blutes auf den Zustand der Seele.

Es entsteht eine große Stille. Im ganzen Menschen weht eine feine Kühle, und eine geheimnisvolle Belehrung wird vernommen.

Der Christ, der vom heiligen Frieden gehalten und bewahrt wird, wird für die Widersacher unzugänglich. Er ist an den Genuss des Friedens Christi geheftet. Von ihm trunken, vergisst er nicht nur die sündigen Genüsse, sondern überhaupt alle irdischen, leiblichen und seelischen Genüsse.

Heiltrank! Göttliche Arznei! Seliges Trunkenwerden! Wahrhaftig, was könnte der andere Anfang der Erneuerung des Menschen sein, wenn nicht das gnadenvolle Empfinden des Friedens? Durch ihn werden die durch die Sünde getrennten Bestandteile des Menschen wieder zu einer Einheit verbunden.

Kann der Mensch ohne diese vorgängige Gabe, ohne diese Vereinigung mit sich selbst, zu irgendeinem geistlichen und göttlichen Zustand fähig sein, der vom allguten Heiligen Geist erbaut wird? Kann ein zerbrochenes Gefäß, bevor es ausgebessert ist, irgendetwas aufnehmen?

Das Empfinden des Friedens in Christus beginnt, wie überhaupt alle gnadenhaften Gaben, vor allem im Gebet sichtbar zu werden. Denn in diesem Tun ist der Asket durch Ehrfurcht und Aufmerksamkeit am meisten auf die Aufnahme göttlicher Eindrücke vorbereitet.

Später, wenn dieses Empfinden gleichsam zu einem Eigentum des Christen geworden ist, begleitet es ihn beständig. Beständig und überall regt es ihn zum Gebet an, das in der Kammer der Seele vollzogen wird.

Von ferne zeigt es die geistigen Feinde und Ankläger an. Mit seiner allmächtigen Rechten wehrt es sie ab und schlägt sie nieder.

Die Größe der geistlichen Gabe, des Friedens Christi, ihr Erscheinen im auserwählten Volk Gottes, dem neuen Israel, den Christen, ihre Kraft, Seelen zu heilen, und ihre Kraft, die Gesundheit der Seelen zu erhalten, wurden vom heiligen Propheten Jesaja beschrieben.

Auch der Ursprung dieser Gabe aus dem Gottmenschen und ihre Spendung durch den Gottmenschen wurden so beschrieben: „Starker Gott“, sagt der Prophet vom menschgewordenen Herrn, „Herrscher, Fürst des Friedens, Vater der kommenden Welt. Denn Ich werde Frieden über die Fürsten bringen“, über die fortgeschrittenen Christen, die die Leidenschaften besiegen und darum den Namen Fürsten verdienen, „Frieden und Heil Ihm.“

„Groß ist Seine Herrschaft, und Seines Friedens ist kein Ende auf dem Thron Davids und über Seinem Königtum, es aufzurichten und zu stützen in Recht und Gerechtigkeit von nun an bis in Ewigkeit. Der Eifer des Herrn Sabaoth wird dies vollbringen“ (Jes 9,6-7).

„In Seinen Tagen wird Gerechtigkeit aufleuchten und Fülle des Friedens“ (Ps 71,7). „Der Herr wird Sein Volk“, die Christen, „mit Frieden segnen“ (Ps 28,11). „Die Sanftmütigen werden das Land erben und sich an der Fülle des Friedens erfreuen“ (Ps 36,11).

Wie der Heilige Geist den Sohn verkündet (Joh 16,14), so verkündet die Wirkung des Heiligen Geistes im Menschen, der Friede Christi, dass die Gedanken des Menschen in den allheiligen Bereich der göttlichen Gerechtigkeit und Wahrheit eingetreten sind.

Sie verkündet, dass das Evangelium von seinem Herzen angenommen wurde: „Barmherzigkeit und Wahrheit sind einander begegnet, Gerechtigkeit und Friede haben einander geküsst“ (Ps 84,11).

Die Wirkung des Friedens Christi im Menschen ist ein Zeichen dafür, dass er in den Geboten Christi bleibt, fern von Irrtum und Selbsttäuschung. Dagegen ist Unruhe, selbst die feinste, mit welchen Rechtfertigungen sie sich auch verhüllen mag, ein sicheres Zeichen des Abweichens vom engen Weg Christi auf den breiten Weg, der ins Verderben führt.

Verurteile weder den Gottlosen noch den offenbaren Übeltäter. „Seinem eigenen Herrn steht oder fällt er“ (Röm 14,4). Hasse weder deinen Verleumder noch den, der dich beschimpft, noch den Räuber, noch den Mörder.

Sie kreuzigen dich zur Rechten des Herrn nach der unbegreiflichen Ordnung der Gerichte Gottes. So sollst du aus herzlicher Einsicht und Überzeugung in deinem Gebet zum Herrn sagen können: „Was meinen Taten entspricht, empfange ich. Gedenke meiner, Herr, in Deinem Reich.“

Erkenne aus den Trübsalen, die dir zugelassen werden, dein unaussprechliches Glück und deine Erwählung durch Gott. Bete mit dem heißesten Gebet für jene deine Wohltäter, durch die dir dieses Glück verschafft wird.

Durch ihre Hände wirst du von der Welt losgerissen und für sie getötet. Durch ihre Hände wirst du zu Gott emporgetragen. Empfinde ihnen gegenüber Erbarmen nach dem Gleichnis jenes Erbarmens, das Gott für die unglückliche, in Sünden versinkende Menschheit empfindet.

Gott gab Seinen Sohn als erlösende Opfergabe für ein Geschöpf hin, das dem Schöpfer feindlich war. Dabei wusste Er, dass dieses Geschöpf zum größeren Teil auch über dieses Opfer spotten und es verachten werde.

Ein solches Erbarmen, das bis zur Liebe zu den Feinden reicht und sich in tränenreichen Gebeten für sie ergießt, führt zur erfahrungsmäßigen Erkenntnis der Wahrheit.

Die Wahrheit ist das Wort Gottes, das Evangelium. Die Wahrheit ist Christus. Die Erkenntnis der Wahrheit führt die göttliche Gerechtigkeit in die Seele ein, nachdem sie die gefallene und durch die Sünde befleckte menschliche Gerechtigkeit aus der Seele vertrieben hat.

Ihr Eintritt in die Seele wird durch den Frieden Christi bezeugt. Der Friede Christi macht den Menschen zum Tempel und zum Priester des lebendigen Gottes. „Im Frieden ist Seine Stätte“, Gottes Stätte, „und Seine Wohnung in Zion. Dort zerbrach Er die Kräfte der Bogen, Schild, Schwert und Krieg“ (Ps 75,3-4).

Von der seligen Vereinigung des Menschen mit sich selbst durch die Wirkung des Friedens Christi zeugen die größten Lehrer des Mönchtums. Der heilige Johannes Klimakos sagt: „Ich rief mit meinem ganzen Herzen“, das heißt mit Leib, Seele und Geist. „Denn wo diese beiden letzten vereint sind, dort ist Gott mitten unter ihnen“ (Ps 118,145; Mt 18,20).

Der ehrwürdige Jesaja der Einsiedler sagt: „Wenn du, wie die klugen Jungfrauen, weißt, dass dein Gefäß mit Öl gefüllt ist und du in das Brautgemach eintreten kannst, ohne draußen bleiben zu müssen, dann bist du wahrhaft zur Braut Christi geworden.

Wenn du empfunden hast, dass dein Geist, deine Seele und dein Leib sich keusch verbunden haben und am Tag unseres Herrn Jesus Christus unbefleckt aufgestanden sind, wenn das Gewissen dich nicht anklagt und nicht verurteilt, dann bist du wahrhaft zur Braut Christi geworden.

Wenn du ein Kind geworden bist nach dem Wort des Erlösers, der sagte: „Lasst die Kinder und hindert sie nicht, zu Mir zu kommen; denn solchen gehört das Himmelreich“ (Mt 19,14), dann ruht der Heilige Geist auf dir, obwohl du noch im Leib bist.“

Der heilige Isaak der Syrer sagt: „Vergleiche die, welche Zeichen, Wunder und Machttaten mitten in der Welt wirken, nicht mit denen, die vernünftig in der Stille leben. Liebe die Muße der Stille mehr als das Sättigen der Hungernden in der Welt und mehr als die Bekehrung vieler Heiden zur Anbetung Gottes.

Es ist besser für dich, dich von den Fesseln der Sünde zu lösen, als Sklaven von der Arbeit zu befreien. Es ist besser für dich, mit deiner Seele zur Einmütigkeit der in dir befindlichen Dreiheit Frieden zu schließen, ich meine Leib, Seele und Geist, als durch deine Lehre Uneinige zu befrieden.“

Der heilige Friede ist jene Unbewegtheit des Verstandes, die aus der Erfüllung der evangelischen Gebote geboren wird. Der heilige Isaak der Syrer erwähnt sie in seiner fünfundfünfzigsten Rede.

Diese Unbewegtheit empfanden der heilige Gregor der Theologe und der heilige Basilius der Große. Nachdem sie sie empfunden hatten, zogen sie sich in die Wüste zurück. Dort beschäftigten sie sich mit ihrem inneren Menschen und formten ihn endgültig durch das Evangelium.

So wurden sie zu Schauern geheimnisvoller Gesichte des Geistes. Offenkundig wird die Unbewegtheit des Verstandes, oder die Unumherschweifigkeit, also die Vernichtung der Zerstreuung, vom Verstand erworben, nachdem er sich mit der Seele vereinigt hat.

Ohne dies kann er sich nicht vom Umherschweifen und vom Wandern überallhin zurückhalten. Wenn der Verstand durch die Wirkung der göttlichen Gnade mit dem Herzen vereinigt wird, empfängt er jene Gebetskraft, von der der ehrwürdige Gregor vom Sinai spricht.

„Hätte Mose von Gott den Stab der Kraft nicht empfangen, so hätte Gott durch ihn Pharao und Ägypten nicht geschlagen. Ebenso wird auch der Verstand, wenn du in der Hand nicht die Gebetskraft hast, die Sünde und die widerstrebenden Mächte nicht zerschmettern können.“

Mit ungewöhnlicher Klarheit und Einfachheit ist die Lehre vom Frieden Christi in den geistlichen Unterweisungen des Priestermönchs Seraphim von Sarow dargestellt. Dort wird die Höhe und Wichtigkeit dieser Gabe gezeigt. Alles ist unmittelbar der heiligen Erfahrung des Herzens entnommen.

„Wenn Verstand und Herz im Gebet vereint sind und die Gedanken der Seele nicht zerstreut sind, dann erwärmt sich das Herz durch geistliche Wärme. In ihr leuchtet das Licht Christi auf und erfüllt den ganzen inneren Menschen mit Frieden und Freude.“

Nichts ist besser als der Friede in Christus, in dem jeder Kampf der Luftgeister und der irdischen Geister zerstört wird. Ein Zeichen einer vernünftigen Seele ist es, wenn der Mensch den Verstand in sich selbst versenkt und sein Werk in seinem Herzen hat.

Dann überschattet ihn die Gnade Gottes. Er ist in einer friedlichen Verfassung und dadurch auch in einer überweltlichen. In einer friedlichen, das heißt mit gutem Gewissen. In einer überweltlichen, weil der Verstand in sich die Gnade des Heiligen Geistes schaut, nach dem Wort Gottes: „Im Frieden ist Seine Stätte“ (Ps 75,3).

Bald die Tröstungen des Glaubens, bald die Tröstungen der Liebe bot der liebende himmlische Lehrer Seinen betrübten Jüngern dar. Doch die Jünger waren noch schwach, und die Liebe ist in Tröstungen unerschöpflich.

Nachdem der liebende Herr erklärt hatte, dass den Jüngern bereits alles Nötige gesagt sei, tröstet Er sie erneut: „Frieden hinterlasse Ich euch, Meinen Frieden gebe Ich euch.“

Die jüdische Welt, die Welt der Bosheit und der Gottlosigkeit, erhebt einen Sturm von Leiden gegen den beispiellos unschuldigen Menschensohn. Christus Jesus, selbst erfüllt von göttlicher Ruhe, hinterlässt Seinen Freunden Frieden.

Wo Leidenschaften sind, von dort flieht der selige Friede. Er nimmt dort Wohnung, wo Leidenschaftslosigkeit ist. Menschen, die von Leidenschaften umfangen sind, haben niemals Frieden, weil sie unablässig vom Sturm ihrer Leidenschaften bewegt und aufgewühlt werden.

Der eine, höchst leidenschaftslose und allheilige Gott besitzt den vollkommensten Frieden. Er ist der Friede selbst, weil Er die Leidenschaftslosigkeit selbst ist. Er ist der „Fürst des Friedens“ (Jes 9,6), wie Jesaja sagte, das heißt Anfang, Wurzel und Quelle des Friedens.

Da „Seines Friedens kein Ende ist“ (Jes 9,7), sondern Er unbegrenzt und grenzenlos ist, ergießt sich Sein Friede und breitet sich auch über das Menschengeschlecht aus.

Sein eingeborener Sohn kam in die Welt und goss Frieden aus. Durch die Darbringung Seiner selbst als Opfer am Kreuz befriedete Er die Fernen und die Nahen, das heißt die zwei einander widerstreitenden Völker, die Heiden und die Juden. Er versöhnte und befreundete das ganze Menschengeschlecht mit Gott.

Dass Christus unser Friede ist, hat der weise Paulus in der heute gelesenen Epistel sehr klar bewiesen, indem er dies gleichsam als Thema seiner Rede voranstellte (Eph 2,14). Wahrhaftig, Christus ist unser Friede.

Denn Er ist der Spender des wahren Friedens. Er allein hat die große Gabe des wahren Friedens in unsere Herzen gegeben, und Er gießt sie noch immer aus.

Auch die Welt verheißt Frieden. Doch der weltliche Friede ist ein anderer als der Friede Gottes. Das lehrte der Gottmensch deutlich, als Er Seinen Jüngern Seinen Frieden gab. Denn damals sprach Er zu ihnen: „Nicht wie die Welt gibt, gebe Ich euch“ (Joh 14,27).

Der Friede der Welt ist kein Friede, sondern Aufruhr und Verwirrung. Er ist kein Friede, sondern Schaden und Verderben. Hört, mit welcher Genauigkeit der allgütige Gott dies bewiesen hat.

Die Welt sagt: Armut hat Enge, Nöte und Schmerzen. Das verwirrt das Herz und raubt dem Menschen die Ruhe. Wenn du aber reich bist, dann wirst du tun, was du willst und was du wünschst. Dadurch wird dein Herz friedlich und deine Seele ruhig sein.

Diese Belehrung der Welt ist süß. Wenn wir sie hören, überzeugen wir uns, dass wir im Reichtum den gesuchten Frieden und die Ruhe finden. Doch der allfreigebige Gott wollte zeigen, wie trügerisch diese Lehre der Welt ist.

Darum stellte Er uns in Seinem Evangelium den Zustand eines reichen Menschen vor. „Eines reichen Menschen Feld hatte gut getragen“, sagte Er (Lk 12,16). Dieser Mensch war reich, und als sein Land Früchte hervorbrachte, wurde er noch reicher.

Was brachte ihm nun der große Reichtum? Brachte er ihm Stille? Nein, er brachte ihm viele Überlegungen. „Und er überlegte bei sich“, heißt es (Lk 12,17). Brachte er Ruhe? Nein, er brachte große Ratlosigkeit.

„Was soll ich tun“, sprach er, „denn ich habe nicht, wohin ich meine Früchte sammeln kann?“ Was soll ich tun, sagt er, wie ein Armer. Ich bin bedrängt und habe nicht, sagt er, wie ein Bedürftiger.

Er ist ratlos wegen des Überflusses, wie der Arme wegen des Mangels ratlos ist. Er ist ratlos wegen der Vermehrung des Reichtums, wie der Arme wegen der Vermehrung der Armut ratlos ist.

Doch er fand eine Lösung seiner Ratlosigkeit: „Das will ich tun: Ich werde meine Scheunen niederreißen und größere bauen. Dort werde ich all mein Getreide und meine Güter sammeln“ (Lk 12,18).

Doch das Niederreißen und Bauen von Scheunen, das Sammeln und Einlagern des Getreides und anderer Güter ist keine Ruhe, sondern Sorge. Es ist keine Stille des Herzens, sondern Verwirrung.

Zuletzt findet er Ruhe und Frieden. Wo aber? Nicht in den Dingen, sondern in seiner Einbildung. Er findet Ruhe nicht in der Gegenwart, die in seiner Macht steht, sondern in der unbekannten Zukunft, die überhaupt nicht in seiner Macht steht.

„Und ich werde zu meiner Seele sagen: Seele, du hast viele Güter für viele Jahre liegen. Ruhe aus, iss, trink und sei fröhlich“ (Lk 12,19). Doch wann wird diese Ruhe und Freude sein?

Dann, wenn er die Scheunen niedergerissen und größere gebaut hat. Dann, wenn er dort all sein Getreide und seine Güter gesammelt hat. Kam aber jemals jene Zeit, die er erwartete?

„Du Tor“, sprach der Herr zu ihm, „in dieser Nacht wird man deine Seele von dir fordern. Wem wird gehören, was du bereitet hast?“ (Lk 12,20). Dieser Unglückliche genoss niemals die Ruhe und den Frieden, die er vom Reichtum erwartete.

Er verbrachte sein ganzes Leben in Sorgen, Mühen, Verwirrungen und Unruhen und starb eines plötzlichen Todes. So ergeht es, sprach der Herr, dem, der Reichtum zur eigenen Ruhe sucht und nicht reich ist in Gott, das heißt reich an Tugend. „So ist, wer für sich selbst sammelt und nicht reich ist in Gott“ (Lk 12,21).

Der göttliche Apostel Paulus zählt die Unglücke auf, in die jene fallen, die dem Rat der Welt gehorchen und reich werden wollen, um Ruhe und Erholung zu genießen. Er versichert den Lesern seiner Schriften, dass die Lehre der Welt trügerisch ist.

„Die aber reich werden wollen, fallen in Versuchung und Fallstrick und in viele unverständige und schädliche Begierden, welche die Menschen in Verderben und Untergang versenken“ (1 Tim 6,9).

Wir sehen täglich vor unseren Augen die Wahrheit der Worte Jesu Christi und des Paulus. Wir sehen die Liebhaber des Reichtums reich werden und niemals satt sein. Tag und Nacht überlegen sie, wie sie Reichtum sammeln und ihre Schätze vermehren könnten.

Wir sehen, wie sie ihre Scheunen und Häuser niederreißen und geräumigere bauen. Wir hören sie sagen: Wenn ich dies tue, jenes baue und ein anderes vollende, dann werde ich ruhen und ausruhen.

Wir hören sie von Ruhe und Erholung sprechen, ohne sie jemals zu erlangen. Von Tag zu Tag verschieben sie die Zeit, bis der Tod kommt und sie mitten in den Sorgen, Mühen und Verwirrungen hinwegrafft, die aus der Liebe zum Reichtum entstehen.

Wie viele sehen wir wegen des Erwerbs von Reichtum in die Versuchung des Streites fallen, in Kampf gegeneinander und in Feindschaft. Sie werden in die Netze der Hinterlist, der Lüge, des Betruges, der Ungerechtigkeit und des Meineides gefangen.

Sie begehren unvernünftig schädliche Dinge, die sie in seelische Zerrüttung und Verderben versenken. Das sind die Früchte der Lehren der Welt. Solche Erholung und solchen Frieden bringt der Reichtum denen, die ihn darin suchen.

Während du dich enthältst, sagt die Welt, und die Erfüllung deines Verlangens hinderst, wird dieses Verlangen stärker und entflammt sich. Darum verwirrt es deine Stille und vernichtet deine Ruhe. Genieße die Süßigkeiten deines Verlangens, damit du Stille, Ruhe und Frieden habest.

Das ist eine überaus süße Lehre für das Fleisch. Darum hören viele sie mit Freude. Dieser Köder ist überaus süß und anziehend. Darum werden viele von ihm angezogen und gefangen.

Doch der vielbarmherzige Gott stellte uns die Begebenheiten vor Augen, die einem solchen Menschen widerfuhren, der die Bande der Enthaltsamkeit zerriss und seinen Begierden den Zügel abwarf. Das ist der verlorene Sohn.

Seine Geschichte ist allen bekannt. Nachdem er seinen Anteil am väterlichen Besitz erhalten hatte, ging er „in ein fernes Land“ (Lk 15,13), damit er dort, als Unbekannter, mit aller Freiheit alle Begierden seines Fleisches erfüllen könne.

Viel Essen, viel Trinken, Gelage, Sänger, Musiker, Huren und alles Übrige, was seine fleischliche Begierde verlangte, hatte er täglich. Das bezeichnen die Worte: „Er verschleuderte sein Vermögen, indem er ausschweifend lebte.“

Welche Ruhe fand er dadurch? Welche Stille oder welchen Frieden? Als er im Haus seines Vaters enthaltsam und keusch lebte, war er Herr. Als er aber unenthaltsam und zügellos wurde, wurde er Sklave und Schweinehirt.

Denn sein Herr „schickte ihn auf seine Felder, die Schweine zu hüten“. Als er seine Begierden besiegte, hatte er reichlich alles Notwendige. Als er aber Werke der Zügellosigkeit tat, „begehrte er, seinen Bauch mit den Schoten zu füllen, die die Schweine fraßen, und niemand gab sie ihm“.

Darum sprach er seufzend: „Wie viele Tagelöhner meines Vaters haben Brot im Überfluss, ich aber komme vor Hunger um!“ (Lk 15,15-17). Hört den Zustand, hört die Stille, hört den Frieden.

Viele solche Beispiele sehen wir alle täglich. Das ist die Ruhe und der Friede, welche die Welt gibt. Brüder, wer Frieden bei der Welt sucht, gleicht einem Menschen, der „Feigen von Dornen sammeln und Trauben vom Dornstrauch lesen“ will (Lk 6,44).

Die ganze Welt liegt im Bösen (1 Joh 5,19). Das Böse aber ist Verwirrung, Aufruhr und Empörung. Darum bringen die weltlichen Dinge weder Ruhe noch Frieden.

Gott allein, der Urheber des Friedens, sendet ihn aus Seiner Menschenliebe in die Herzen der Menschen herab. Doch auf welche Weise geschieht diese Herabsendung?

Durch Engel, wie Er der ganzen Erde Frieden verkündete, als Sein eingeborener Sohn geboren wurde (Lk 2,17)? Oder durch das Wort, wie Christus ihn der Sünderin und ebenso der Blutflüssigen gab, indem Er sagte: „Geh hin in Frieden“ (Lk 7,50; 8,48)?

Oder durch Seine heiligen Jünger, als Er vor dem Leiden sprach: „Frieden hinterlasse Ich euch, Meinen Frieden gebe Ich euch“ (Joh 14,27), und auch nach der Auferstehung sagte: „Friede euch“ (Joh 20,19)?

Oder durch Seine Jünger nach der Verheißung, die Er ihnen gab, als Er sprach: „In welches Haus ihr eintretet, sagt zuerst: Friede diesem Haus“ (Lk 10,5)? Oder durch den Mund ihrer Nachfolger, wenn sie sagen: Friede allen?

Wahrhaftig, auch durch diese teilt Gott den Menschen die große Gabe des Friedens mit. Doch es gibt eine andere, allgemeinere und wirksamere Weise. Er offenbarte sie durch den Mund des heiligen Königs und Propheten David.

„Großer Friede ist denen, die Dein Gesetz lieben, und ihnen wird kein Anstoß“ (Ps 118,165), sagte er. Es ist bekannt: Wer Gottes Gesetz liebt, liebt Gott. Und Gott liebt, wer Seine Gebote bewahrt.

„Wer Meine Gebote hat und sie hält, der ist es, der Mich liebt“, sprach der Herr (Joh 14,21). Dies also bedeuten die Worte des heiligen Propheten: Großer Friede ist denen, die nicht sündigen, sondern Gottes Gesetze bewahren.

„Ihnen wird kein Anstoß“ bedeutet: Nichts in der Welt kann den friedlichen und stillen Zustand ihrer Seele verwirren oder erschüttern. Wahrhaftig, solange wir uns von der Unreinheit der Sünden entfernen und fest in der Reinheit der Tugend bleiben, solange wohnt der Friede Gottes in unseren Herzen.

Wenn aber die Sünde die Seele befleckt, dann flieht der Friede sogleich von uns, und Verwirrung tritt ein. Die Ruhe des Gewissens weicht, und in unser Herz tritt der Aufruhr der Sünde ein.

Damit ihr euch dessen vergewissert, steigt im Geist zum Himmel empor. Schaut auf jene heiligen Lichter, die nach dem uranfänglichen Licht der Gottheit die zweiten sind, ich meine die Ordnungen der Engel.

Dort werdet ihr das Reich des Friedens sehen. Alle jene stofflosen Geister sind ohne Aufruhr, friedlich und ruhig. Sie sind dem Dienst der überwesentlichen, einen und dreihypostatischen Gottheit geweiht.

Einmütig, mit einem Gedanken, einem Willen und einer Stimme singen, rufen und sprechen sie immer: „Heilig, heilig, heilig ist der Herr Sabaoth. Erfüllt ist die ganze Erde von Seiner Herrlichkeit“ (Jes 6,3). Dort herrscht wahrhaftig der Friede Gottes.

Doch wie lange? Solange die Sündlosigkeit herrscht. Aber ach und wehe: Dorthin tritt, niemand weiß wie, die Sünde des Hochmuts ein. Der Morgenstern erhebt sich in Hochmut und spricht in seinem Sinn: „Ich werde über die Wolken emporsteigen, dem Höchsten werde ich gleich sein“ (Jes 14,14).

Diese Sünde vertrieb den Frieden und brachte Verwirrung und Aufruhr. Sogleich teilen sich die Ordnungen der Engel in zwei Teile. Die eine Ordnung bleibt unerschütterlich in der Tugend und folglich fest im Frieden.

Die andere schwankt und folgt den hochmütigen Gedanken des Morgensterns. Darum gerät sie in Verwirrung und fällt vom Himmel auf die Erde. „Wie bist du vom Himmel gefallen, Morgenstern, der du früh aufgingst? Du bist auf die Erde zerschmettert, der du zu allen Völkern sandtest“ (Jes 14,12).

Sogleich fiel er wie ein Blitz: „Ich sah den Satan wie einen Blitz vom Himmel fallen“ (Lk 10,18).

„Frieden hinterlasse Ich euch.“ Am Ende des Mahles sprach das Familienhaupt: Friede. Dann wurde das Paschamahl mit Psalmengesang beendet. Dieser Gruß wurde gewöhnlich auch bei Begegnungen, beim Eintritt in ein Haus und beim Weggehen gesprochen.

Der Herr beendet das Mahl und will den Paschasöller verlassen. Da Er im Blick hat, dass Er bald von Seinen Jüngern weggeht, gibt auch Er ihnen Frieden. Doch es ist ein höherer Friede als jener, den die Welt gewöhnlich gibt: „Meinen Frieden gebe Ich euch“ und so weiter.

Friede wird hier im Sinn einer inneren Beruhigung des aufgewühlten, verwirrten und unruhigen Geistes verstanden: „Euer Herz erschrecke nicht.“ Der Herr wollte bei Seinem Weggehen Seine Jünger völlig beruhigt und befriedet zurücklassen.