Hiob 14,7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

So wird das Kreuz symbolisch als "der Baum" bezeichnet, wie es heißt: „Lasst uns Holz in sein Brot legen“ (Jer. 11:19), was bedeutet, dass das Kreuz auf den Leib unseres Herrn angewendet wird. Der Begriff "Baum" kann auch für einen Gerechten oder einen Ungerechten stehen, wie der Herr durch den Propheten sagt: „Ich, der Herr, senke den hohen Baum und erhebe den niedrigen Baum“ (Hes. 17,24); denn das Wort der Wahrheit lehrt, dass wer sich selbst erhöht, erniedrigt wird, während wer sich selbst erniedrigt, erhöht wird (Lk 14:11). Salomo sagt: „Wenn ein Baum nach Süden oder nach Norden fällt, dort, wo der Baum fällt, wird er liegen“ (Pred. 11,3). Am Tag des Todes wird der Gerechte nach Süden fallen und der Ungerechte nach Norden, weil der Gerechte durch den Geist zur Freude geleitet wird, während der Sünder zusammen mit dem abtrünnigen Engel niedergedrückt wird, der sagte: „Ich will mich auf den Berg des Bundes setzen, auf die Seite des Nordens“ (Jes. 14,13). Die fleischgewordene Weisheit Gottes wird ebenfalls durch den "Baum" symbolisiert, wie im geschriebenen Wort herauszulesen ist: „Er ist ein Baum des Lebens für diejenigen, die ihn erwerben“ (Spr. 3:18). Und sie selbst sagt: „Wenn man dem grünen Baum solche Dinge antut, was wird man dann dem dürren tun?“ (Lk. 23:31). Wenn also hier gezeigt wird, dass der Baum dem Menschen überlegen ist, was ist dann der fleischliche Mensch, wenn nicht das Leben des Gerechten, und was bedeutet der "Baum", wenn nicht die Hoffnung des Gerechten? Der Baum hat die Hoffnung, nach seiner Fällung wieder zu ergrünen. Wenn es dem Gerechten im Todeskampf schwerfällt, zur Wahrheit zu gelangen, so wird er doch im Grün des ewigen Lebens zurückkehren; und wer hier im Glauben gewachsen ist, wird weiterhin blühen. Seine Zweige werden hervorsprießen, denn in den Leiden des Gerechten wachsen alle Gläubigen in der Liebe zum himmlischen Reich und erlangen das Grün des geistlichen Lebens, während sie sich über das freuen, was sie hier im Namen Gottes tapfer erduldet haben. Daraus folgt:

Ein Rückblick auf die bisherigen Gedanken zeigt, dass Hiob die Sündhaftigkeit des Menschen sowie die Abhängigkeit seines Wohlstands von der Vorhersehung Gottes anerkennt. Auf Grundlage seiner eigenen Erfahrungen stellt er fest, dass das Schicksal des Menschen nicht immer durch sein moralisches Verhalten erklärbar ist, sondern von anderen, geheimen Plänen Gottes abhängt. Dies führt ihn dazu, Gott nicht nur um Linderung seines Leids zu bitten, sondern auch nach den Gründen dafür zu fragen. Hingegen gehen Hiobs Freunde, die ebenfalls von der Sündhaftigkeit des Menschen ausgehen, nicht über das enge Verhältnis zwischen irdischem Wohlergehen und Tugend hinaus. Sie interpretieren jedes Unglück als eine Strafe für Sünden und sind bereit, auch geheime Verfehlungen Hiobs zu vermuten, wenn offensichtliche Sünden nicht vorhanden sind.