Jesaja 11,1Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Zweig, so sagt er, wird nicht aus dem Samen oder aus der Erde hervorgehen, sondern aus den Wurzeln selbst – er wird nicht durch die Wurzeln hindurch, sondern direkt aus den Wurzeln hervorkommen. Das bedeutet, dass er Fleisch annahm, nicht von einem anderen Körper, der durch einen weiteren Körper hindurchging, sondern vom Leib der Jungfrau, ohne einen himmlischen Körper mitzubringen oder einen neuen Körper zu erschaffen. Der wahre Körper stammt von der Jungfrau, einschließlich Geist und Verstand; es ist der Leib des Wortes Gottes und nicht der Leib irgendeines Menschen. Paulus spricht davon, dass er aus dem Weib herauskam (vgl. Galater 4,4), was ebenfalls auf einen unverheirateten Leib hindeutet, der aus dem Fleisch der Frau stammt. In der Bezeichnung "Zweig" sieht der Prophet auch das Reich, denn die Schrift beschreibt an vielen Stellen die Zweige und die Ehre des Reiches – in dessen Namen halten die Könige eine goldene Rute. Diese Rute symbolisiert das Reich, auf das Furcht und Staunen folgen. Wir erkennen, dass der Prophet hier die leibliche Ankunft dessen anspricht, den er oben den Zweig nannte, und dass dieser von einer Jungfrau geboren werden wird. Aus seiner Wurzel wird ein Zweig wachsen. Bedeutet das nicht auch, dass ein Wachstum im Spiel ist? Die Ausdrücke "er wird hervorgehen" und "er wird wachsen", stehen für eine blühende und gesunde Entwicklung. Er sagt nicht: "Er wird aus dir wachsen", sondern aus dem Zweig selbst, sodass die Farbe des Zweiges niemals verblassen wird. Damit der Zweig nicht als ein körperlicher Zweig missverstanden wird, hat der Prophet hinzugefügt: "von Jesse," so wie es auch die Evangelisten tun, um klarzustellen, dass der Gott aller Menschen keinen Menschen verachtet.

So wird auch gesagt, dass der Stab aus der Wurzel Isais entspringt, ebenso wie die Blume hervorkommen wird. Es geschieht jedoch nicht, dass die Mächtigen durch Macht und die Hochmütigen gedemütigt werden und der Libanon mit ihnen fällt; vielmehr soll zuerst die Stärke des Wesentlichen offenbar werden. Denn das, was mit den Israeliten geschah, die sich gegen unseren Herrn Jesus Christus auflehnten, ist uns in knappen Worten bekannt; nun aber richten wir unseren Blick auf den höchsten Beginn der Sache, das heißt die Menschwerdung des Einziggezeugten und die Geburt des Fleisch gewordenen Sohnes, die nach der Schöpfung stattfand. Christus wird in seiner Menschlichkeit durch den Stab aus der Wurzel Isais bezeichnet, und er wird ebenfalls mit der Blume in Verbindung gebracht. Der Stab deutet, wie klar ist, auf seine königliche Würde hin; denn dieser Stab ist ein Symbol des Königreichs. Auch der göttliche David spricht an einer Stelle von dem Sohn selbst: „Dein Thron, o Gott, währt von Ewigkeit zu Ewigkeit; der Stab der Gerechtigkeit ist der Stab deines Reiches“ (Psalm 44,7). Auf eine andere Weise ist er auch ein Stab, denn er ist derjenige, der alles besitzt, das Wachstum erhält und die schwache menschliche Natur, die von Leidenschaften fast erschüttert wird, wiederherstellt. So singt der heilige David stellvertretend für alle Menschen: „Dein Stecken und dein Stab, sie trösten mich“ (Psalm 22,4); denn der Herr erhebt die Gerechten, wie geschrieben steht (Psalm 36,17). Aus dem Munde der Propheten wird er auch der herrliche Stab, der Stab der Majestät genannt (Jeremia 48,17). Zudem ist Er ein Stab, weil Er der gute Hirte ist, der sein Leben für die Schafe gibt (Johannes 10,11). Einheilig hat einer der Propheten zu ihm gesprochen, indem er sagte: „Weide dein Volk mit einem Stab, deinen Stamm, die Schafe deines Erbes“ (Micha 7,14). Sollte jemand meinen, dass er aufgrund seiner Rolle als Richter, der jedem das geben wird, was er getan hat, mit Recht als Rute bezeichnet werden kann, so wird er auch hierin recht haben. Denn als Israel gegen ihn wütete und sich dem Ungehorsam ergeben hatte, wurde zu ihm gesagt: „Ich will mit eiserner Rute zerschmettern und die Gefäße der Elenden zerbrechen“ (Psalm 2,9). Diese Autorität wird auch vom Gesetz des weisen Mose für uns bekräftigt; denn der verdorrte Stab Aarons, der in das Allerheiligste gebracht wurde, wird als Typus Christi angesehen, da er blühte und Nüsse trug (Numeri 17,8; vgl. Hebräer 9,4). Es ist nun notwendig zu erläutern, was die Bedeutung der in den Schatten dargestellten Dinge ist. Einige Naturwissenschaftler behaupten, dass die Rute, wenn sie auf den Kopf eines Menschen gelegt wird, von Natur aus Schlaflosigkeit hervorrufen kann. Christus hingegen, der die Gnade Gottes besaß, wie der selige Paulus sagt, ihn für alle zu erdulden (Hebräer 2,9), erweckte nach dem Tod durch die göttliche Auferstehung das Leben und triumphierte über den Tod. Daher wird er mit einer Nussrute verglichen. Mit diesem göttlichen und geistlichen Stab wirkte Mose Wunder, als er Israel aus der ägyptischen Knechtschaft befreite. Deshalb wird er als der Stab Gottes bezeichnet (Exodus 17,9; vgl. Exodus 4,2), denn er war für ihn wie ein Zeichen der Macht, wie es geschrieben steht (Psalm 109,2). Wenn also der Prophet, im Hinblick auf das Geheimnis Christi, erklärt, dass der Stab aus der Wurzel Isais uns erschienen ist, dann, wahrhaftig, wenn wir mit dem Verstand den Einziggezeugten selbst – das Wort Gottes – erblicken, den Einen, durch den alle Dinge existieren und in dem alle Dinge bestehen (Kolosser 1,16; vgl. Römer 11,36; Johannes 1,3.10), die Inkarnation des Einziggezeugten - das Wort Gottes - der sich selbst in seiner Demut für uns herabgesetzt hat (Philipper 2,7) und nach dem Fleisch von einer Frau geboren wurde; ich sage und ergänze dies mit den Worten eines anderen Propheten, der sagt: „Herr, ich habe deine Erhörung gehört, und ich fürchte mich; ich verstehe deine Werke, und ich erschrecke“ (Habakuk 3,1, 2). Deshalb wird er aus all diesen Gründen als Stab bezeichnet. Und Er wird auch als Blüte angesehen, denn in seiner menschlichen Natur erblüht er zur Unvergänglichkeit, zum Leben und zur Erneuerung der evangelischen Botschaft. Darüber hinaus ist er auch eine blühende Blume, eben wegen des geistlichen Dufts; denn Er spricht: „Ich bin die Blume des Feldes und die Wiese“ (Hohelied 2,1). Zugleich hat er sich zu einem Aroma der Erkenntnis Gottes und des Vaters für euch gemacht. So schreibt auch der göttliche Paulus in seinem Brief und sagt: „Gott sei Dank, der uns in Christus allezeit triumphiert und uns den Wohlgeruch seines Geistes an jedem Ort kundtut. Denn wir sind der Wohlgeruch Christi für Gott bei den Geretteten und den Verlorenen; denn für uns ist der Gestank des Todes der Tod, und der Gestank des fleischlichen Lebens ist das Leben“ (2. Korinther 2,14-16).

So war auch Christus, der gemäß dem Fleisch aus dem Samen der Patriarchen hervorgehen sollte, in dieser Wurzel verborgen, doch sollte er zu einem bestimmten Zeitpunkt offenbart werden, wie die Frucht, die sichtbar wird, wie es geschrieben steht: „Es wird ein Zweig aus der Wurzel Isais hervorgehen.“ Auch der Neue Bund, der in Christus verwirklicht ist, blieb in diesen Zeiten vor der Menschwerdung verborgen und war nur den Propheten und wenigen Gerechten bekannt; auch dies geschah nicht durch die gegenwärtige Offenbarung, sondern durch das Eingreifen der Zukunft.

Und was könnte das bedeuten, Brüder, ich erinnere mich an ein Beispiel: Abraham sandte seinen treuen Diener, um für seinen einzigen Sohn eine Frau zu finden, und ließ diesen Diener schwören, indem er sagte: „Lege deine Hand unter meine Hüfte und schwöre“ (Gen 24,2). Was befand sich in Abrahams Hüfte, wo dieser Knecht seine Hand zum Schwören legte? Was war dort, wenn nicht das, was Abraham versprochen wurde: „In deinem Samen sollen alle Völker gesegnet werden“ (1. Mose 22,18)? Der Hüftbereich symbolisiert das Fleisch. Der Herr Jesus Christus entspringt dem Fleisch Abrahams, durch Isaak, Jakob und – um an die vielen Stammväter des Herrn zu erinnern – durch Maria.

Im Hebräischen heißt es gēza', was die Übersetzer Aquila, Symmachus und Theodotion als Stamm übersetzten; anstelle von Blume, im Hebräischen nēṣer, übersetzten sie es als Zweig, um deutlich zu machen, dass lange nach der babylonischen Gefangenschaft, als niemand aus dem Geschlecht Davids die Herrlichkeit der alten Herrschaft innehatte, es so war, als ob Christus aus dem Stamm Marias und durch Maria hervorkam. Was die im Matthäusevangelium ausgesprochene Aussage betrifft, die alle Kirchenväter suchen und nicht finden können, wo geschrieben steht, dass er Nazareth genannt werden soll (Matthäus 2,23), so sind die jüdischen Gelehrten der Ansicht, dass diese Ableitung von diesem Ort kommt. Es ist jedoch zu beachten, dass nēṣer hier mit dem Buchstaben ṣādê (u) geschrieben wird, dessen Klang zwischen z und s liegt und von der lateinischen Sprache nicht genau wiedergegeben werden kann.

Die Erde, die von Dornen überwuchert war (1. Mose 3,18), hört Jesaja: Aus der Wurzel Isais wird ein Spross hervorkommen, und aus seiner Wurzel wird ein Zweig sprießen. Du hast die Gefangenschaft Jakobs zurückgebracht. Der Herr kommt also, um den Gefangenen Freiheit zu verkünden. So steht es an anderer Stelle: gefangene Gefangenschaft (Psalm 67,19; Eph 4,8), was bedeutet, dass wir, die wir früher vom Teufel in der Verdammnis gefangen waren, nun vom Heiland in die Herrlichkeit geführt werden.

Die gesamte Prophezeiung, die Jesaja, der Sohn des Amos, über Babylon hatte, bezieht sich auf Christus, und wir wollen sie in Teilen darstellen, um das Gedächtnis des Lesers nicht zu überfordern. Die Juden deuten den Stab und die Blume aus der Wurzel Isais als den Herrn selbst; der Stab repräsentiert die Macht des Herrschers, und die Blume die Schönheit. Mit dem Stab aus der Wurzel Isais wird die heilige Jungfrau Maria gemeint, die ohne Stamm ist, wie wir lesen: "Siehe, die Jungfrau wird schwanger werden und einen Sohn gebären" (Jes. 7,14), und die Blume steht für den Heiland, der im Hohelied sagt: "Ich bin die Blume des Feldes und die Krone des Gartens" (Hohelied 2,1). Anstelle der Wurzel, die in einigen LXX-Übersetzungen zu finden ist, steht im Hebräischen stoi geza, was die anderen Übersetzer mit κορμόν, also Stamm, übersetzten; anstelle der Blume, die im Hebräischen nezer heißt, wird auch hier Zweig übersetzt, um zu verdeutlichen, dass lange nach der babylonischen Gefangenschaft, als keiner aus dem Geschlecht Davids die Herrlichkeit der alten Herrschaft hatte, es schien, als ob Christus aus dem Stamm Marias und durch Maria hervorgegangen wäre. In Bezug auf die Aussage im Matthäusevangelium, wo erwähnt wird, dass der Nazarener genannt werden soll (Matthäus 2,23), sind die Gelehrten der Meinung, dass dies von dieser Stelle abgeleitet ist. Es ist jedoch zu beachten, dass neser hier mit dem Buchstaben tzadeh geschrieben wird, dessen klangliche Eigenschaften, die zwischen den Lauten z und s liegen, von der lateinischen Schrift nicht wiedergegeben werden können, und die Stadt Zion wird ebenfalls mit diesem Buchstaben geschrieben; das Wort Nazareth hingegen wurde von den LXX als Eingeweihter und von Simmachus als Getrennter übersetzt, aber das Wort wird stets mit dem Buchstaben zain geschrieben. Der Geist des Herrn ruht daher auf dieser Blume, die bald aus dem Stamm und der Wurzel Isais durch Maria, die Jungfrau, hervorkommen wird; denn auf ihm konnte die gesamte Fülle der Gottheit leibhaftig wohnen, nicht in Teilen wie bei den anderen Heiligen, sondern, wie das in hebräischem Text verfasste Evangelium der Nazarener verkündet: "die ganze Quelle des Heiligen Geistes wird auf ihn kommen." Der Herr aber ist der Geist, und wo der Geist des Herrn ist, da ist Freiheit (2 Kor 3,17).

In demselben Evangelium Matthäus lesen wir das Folgende, was auch im Propheten Jesaja zu finden ist: "Siehe, mein Kind, mein Geliebter, in dem ich Wohlgefallen habe; ich will meinen Geist auf ihn legen, und er wird mit der Zunge Recht sprechen" (Matthäus 12,18), was sich ebenfalls auf den Heiland bezieht, auf dem der Geist des Herrn ruhte, d.h. ewig verweilte, nicht, dass er gelegentlich kam und wieder verschwand, sondern ständig bei ihm blieb, wie es das Zeugnis des Johannes des Täufers zeigt, der sagt: "Ich sah den Geist wie eine Taube vom Himmel herabfahren und auf ihm verweilen. Und ich sah ihn nicht; sondern der mich gesandt hat, mit Wasser zu taufen, sprach zu mir: Über ihm werdet ihr den Geist herabkommen und auf ihm bleiben sehen; er ist es, der mit dem Heiligen Geist tauft" (Johannes 1,32-33). Wir finden ebenso im genannten Evangelium folgende Worte: "Und es geschah, als der Herr aus dem Wasser aufstand, da kam die Quelle des Heiligen Geistes herab und ruhte auf ihm und sprach: Mein Sohn, auf dich habe ich bei allen Propheten gewartet; ich habe auf dir geruht. Denn du bist meine Ruhe, du bist mein erstgeborener Sohn, der ewig regiert." Dieser Geist des Herrn wird auch als der Geist der Weisheit bezeichnet; denn durch ihn ist alles entstanden, und ohne ihn ist nichts, was besteht (Joh 1,3). In den Psalmen wird gesungen: "Wie groß sind deine Werke, Herr! Alle Weisheit hast du durch Weisheit erschaffen" (Psalm 91,24); und der Apostel bezeugt: Christus ist die Kraft Gottes und die Weisheit Gottes (1. Korinther 1). In den Sprüchen heißt es: "Gott hat die Erde mit Weisheit gegründet und den Himmel mit Verstand bereitet" (Sprüche 3,19). Und genauso wie das Wort Gottes Licht, Leben und Auferstehung genannt wird, so wird auch der Geist als Geist der Weisheit, des Verstandes, des Rates, der Stärke, der Erkenntnis, der Frömmigkeit und der Gottesfurcht bezeichnet; nicht um den Geist durch unterschiedliche Namen zu unterscheiden, sondern um zu zeigen, dass er der eine und einzige Ursprung aller Tugenden ist. Ohne Christus kann also niemand weise, klug, ratsam, stark, wissend oder gottesfürchtig sein. Es ist zu beachten, dass der Geist des Herrn, der Geist der Weisheit, des Verstandes, des Rates und der Stärke, der Erkenntnis, der Frömmigkeit und der Gottesfurcht - also die siebenfache Zahl - wie Sacharja von sieben Augen in einem Stein spricht - auf dem Stab und der Blume ruht, die aus dem Stamm Isais und somit aus dem Stamm Davids hervorgeht. Besonders der Geist der Gottesfurcht wird ihn erfüllen um der Unmündigen willen, die die Gottesfurcht nicht haben; denn die vollkommene Liebe vertreibt die Furcht. Denn wer sich fürchtet, hat Qualen und ist unvollkommen (1. Joh. 4,18). Deshalb sagt der Apostel auch zu den Gläubigen: "Ihr habt nicht den Geist der Knechtschaft erhalten, um wieder in Furcht zu leben, sondern den Geist der Sohnschaft, durch den wir rufen: Abba, Vater" (Röm 8,15). In Maleachi lesen wir: "Wenn ich der Vater bin, wo ist meine Herrlichkeit; und wenn ich der Herr bin, wo ist meine Furcht?" (Mal 1,6). Über diese Furcht wird im Psalm gesungen: "Kommt, Kinder, hört auf mich; ich will euch die Furcht des Herrn lehren" (Ps 33,12).

Der Prophet beschreibt auf bemerkenswerte Weise seine Inkarnation, indem er feststellt: "Aus dem Spross bist du mir entsprungen." Wie ein Spross auf der Erde wuchs er im Schoß der Jungfrau auf, und wie eine duftende Blume kam er zur Erlösung der Welt hervor, strahlend in der Herrlichkeit der Morgenröte. Jesaja sagt: "Aus der Wurzel Isais wird ein Zweig entspringen, und aus seiner Wurzel wird eine Blume wachsen." Die Wurzel steht für das jüdische Volk, der Zweig ist Maria, und Marias Blume ist Christus. Sie wird zu Recht als Zweig bezeichnet, da sie aus dem Hause und Geschlecht Davids stammt; ihre Blume ist Christus, der den Gestank irdischen Schmutzes vertreibt und den wohlriechenden Duft des ewigen Lebens verbreitet.

In Jesaja steht geschrieben: "Aus der Wurzel Isais wird ein Spross hervorgehen, und aus der Wurzel wird ein Zweig hervorgehen, und aus seinem Zweig wird eine Blume wachsen." Die Wurzel ist also das jüdische Volk, der Zweig ist Maria, und Marias Blume ist Christus. Wenn Er unter uns weilt, um unsere Taten zu erleuchten und die Seelen mit seinem Duft zu erfüllen, oder Seine Kirche mit dem Hauch des Frühlings zu erfrischen, brauchen wir weder Furcht vor Kälte noch Regen zu haben, sondern sollten uns auf den Tag des Gerichts freuen.

Natürlich erhalten auch die großen Heiligen besondere Gaben des Heiligen Geistes, wie der göttliche Apostel bezeugt, wenn er sagt: „Dem einen ist durch den Geist das Wort der Weisheit gegeben, dem anderen das Wort des Verstandes, nach demselben Geist“ usw. (1 Kor 12,8). Doch hier erklärt der Prophet, dass der Nachkomme von der Wurzel Isais alle Wirkungen des Geistes Gottes besitzen wird.

Zuerst geschah dies bei seiner Taufe. In dem Moment, als er getauft wurde und für die Menschen wahrnehmbar war, wurde er ebenfalls geweiht: Johannes legte ihm die Hände auf, und der Geist kam auf ihn herab. Dabei könnte man sagen, dass er die Weihe vom Vater erhielt, als der Geist statt der Hände herabstieg und der Vater selbst sprach: "Du bist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe" (Markus 1,11).

Darüber hinaus empfing er die herrlichste Weihe auf dem Berg der Verklärung, wo er in Licht der göttlichen Herrlichkeit leuchtete, wie die Sonne der Gerechtigkeit. Inmitten dieser strahlenden Wolke, die den Geist symbolisierte, der stets bei ihm war, gab der Vater Zeugnis von ihm und offenbarte die gesamte Gunst des Vaters, die auf ihm ruhte. Er wies auf den Sohn, den Lehrer der Apostel, als Manifestation seiner lebendigen Weisheit hin, indem er erklärt: "Dies ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe" (Mt 17,5). Zudem fügte er hinzu: "Hört ihn", was sich auf seine Lehre bezieht. Dieses Verständnis der göttlichen Lehre vermittelte auch Christus selbst seinen Jüngern, als er sagte: "Wer euch hört, der hört mich" (Lukas 10,16). Erkennen Sie nun, wie er vom Vater die Weihe im Heiligen Geist erhalten hat?

Vom einst imposanten königlichen Baum war nur eine fast unsichtbare Wurzel übrig. Doch diese Demütigung des Hauses David konnte nicht von Dauer sein. Gottes Verheißung an David, dass sein Thron bis zum Ende der Zeiten Bestand haben würde (2 Sam. 7:16), musste sich erfüllen. Es wird eine Zeit kommen, in der aus der Wurzel Isais ein Spross, ein Zweig, hervorgehen wird, und eine Blüte wird aus seiner Wurzel sprießen. Das bedeutet, dass zur Zeit der vollständigen Erniedrigung des Geschlechts Davids ein bedeutender Nachkomme aus ihm hervorgehen wird, der dazu bestimmt ist, die Ehre des Geschlechts neu zu beleben. Dieser wird, wie der Baum des Lebens, der im Paradies gepflanzt wurde, die gesamte Menschheit durch seine Gnade und seine Früchte stärken und sie vom geistlichen und ewigen Tod befreien. Dieser bedeutende Nachkomme Davids, der Spross aus der Wurzel Isais, ist niemand anderer als Christus, der Erlöser, wie aus Vers 10 der Prophezeiung hervorgeht. Denn was dort ausgesagt wird: "Und es wird eine Wurzel Isais sein", also ein Mensch, der aus dieser Wurzel kommt, "und er wird über die Völker herrschen", bezieht sich auf Christus, der die Heiden in sein Reich berufen hat (Röm. 15,12). Daher sind auch alle anderen Merkmale dieser Prophezeiung bezüglich des Stabes aus der Wurzel Jesse auf Christus anwendbar. Laut dieser Prophezeiung wurde er von der Jungfrau Maria aus dem Geschlecht Davids geboren und kam in einer Zeit der tiefsten Erniedrigung dieses Geschlechts zur Welt, sodass es bei seiner Geburt in Bethlehem, dem Geburtsort Davids, keinen Platz für ihn gab. Dennoch ist er gemäß den Worten des Erzengels Gabriel an die Jungfrau Maria dazu berufen, "Erbe des Thrones seines Vaters David zu sein und ewig über das Haus Jakob, also über das neutestamentliche Israel, zu herrschen, und sein Reich wird kein Ende haben" (Lk 1,32-33), was in der Tat der Fall ist. Er ist tatsächlich, entsprechend dem Namen seines Zweiges aus der Wurzel Isais, der Baum des Lebens (Offb 2,7), der die geistliche Erneuerung der Menschheit bewirkt und der wahre Weinstock (Joh 15,1), der die Gläubigen mit seiner Gnade nährt.