Hiob 14,8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

So wird die „Wurzel des Gerechten“ in der Erde alt, und sein Stamm verfällt im Boden, denn in den Herzen der Bösen, die das Predigen verachten, verdorrt alles Gute des Wortes, und „der Stumpf verwelkt in der Erde“, da sein Leib durch die Hand der Verfolger des Lebens beraubt wird, gemäß der Weisheitslehre: „In den Augen der Unverständigen schienen sie tot, und ihr Ausgang wurde als Leiden betrachtet“ (Prem. 3,2). Doch die, deren „Wurzel in der Erde alt ist und deren Stumpf im Staub liegt“, werden lebendig, wenn sie den Duft des Wassers wahrnehmen, da sie durch die Eingebung des Heiligen Geistes und durch ihr vorbildliches Verhalten in den Herzen der Auserwählten Sprossen der Kraft zum Wachstum bringen. Denn das Wort Wasser steht gelegentlich symbolisch für die Segnung mit dem Heiligen Geist, und es ist wichtig, dies zu erkennen; so steht geschrieben: „Wen dürstet, der komme zu mir und trinke“ (Joh. 7:37); und wer von dem Wasser trinken wird, das ich ihm geben werde, der wird in Ewigkeit nicht dürsten (Joh. 4:14). Darauf folgt, dass er Blätter hervorbringt, als wäre er neu gepflanzt. Denn wenn ein Gerechter sein irdisches Leben beendet, erweckt er durch das vorbildliche Beispiel seines Leidens die Herzen vieler und lässt durch den wahren Glauben das Grün der Wahrheit erblühen. Es ist treffend gesagt, als ob er zum ersten Mal gepflanzt worden wäre. Alles, was der Gerechte tut, stellt eine Art zweite Pflanzung dar; denn es ist klar, dass die erste Pflanzung nicht in der Ausführung von Taten besteht, sondern in der Vorherbestimmung des Schöpfers; und da alles, was der Auserwählte tut, zunächst innerlich festgelegt ist und dann äußerlich vollzogen wird, wird treffend gesagt: „und treibt Blätter wie bei der ersten Pflanzung“, das bedeutet, er offenbart sein Grün im tätigen Glauben, jedoch erst nachdem er den Schöpfer im Herzen erfahren hat.

„Die Wurzel des Gerechten“ kann auch die wahre Natur des Menschen darstellen, welche sich gegenwärtig in einem Zustand befindet, in dem diese Wurzel im Staub veraltet ist, und wenn der Stamm des Fleisches durch natürliche Umstände abstirbt und zu Staub wird – „dessen Stumpf im Staub stirbt“, da der Körper, der seine eigene Gestalt und seinen Zustand bewahrt hat, mit der Zeit verfallen kann; Doch nachdem er das Wasser empfangen hat, wird er neu belebt, weil er durch das Kommen des Heiligen Geistes aufersteht; und er wird wieder treiben, wie bei der ersten Aussaat, da der Mensch in die Form zurückkehrt, für die er geschaffen wurde, vorausgesetzt, er hätte bei seinem Aufenthalt im Paradies die Sünde verworfen.

Man könnte auch interpretieren, dass hier der Herr selbst gemeint ist, der das Haupt aller guten Dinge ist; denn, wie wir zuvor sagten, spricht er von sich selbst: „Denn wenn sie das mit dem grünen Baum getan haben, was muss man dann mit dem dürren tun?“ (Lk. 23:31). Er betont, dass er der grüne Baum ist und wir die dürren Bäume, weil er in seiner Person die Kraft der göttlichen Natur trägt, während wir, die wir gewöhnliche Menschen sind, als dürres Holz bezeichnet werden. Dennoch gibt es Hoffnung für den Baum; wenn er gefällt wird, wird er wieder austreiben, denn auch wenn Er in seinem Leiden getötet wurde, kam er durch die Herrlichkeit seiner Auferstehung zurück, sodass das Grün des Lebens erneut erblühen kann. „Er treibt Sprossen“, denn durch Seine Auferstehung wird der Glaube erweckt und entfaltet sich weit und breit; Seine Wurzel bleibt gleichsam auf der Erde, denn die Reaktion der Juden auf Seine verkündete Botschaft war Geiz; „Und sein Stumpf verwelkte in der Erde“, da er in den Herzen derer, die ihn verfolgten, und durch die Winde ihres Unglaubens entwertet wurde, in ihrer Verachtung und Missachtung für den physischen Tod erlosch; aber „das Wasser riechend“, „treibt er aus“, da durch die Kraft Gottes sein Leib nach seinem Tod wieder lebendig wurde, wie geschrieben steht: „Den Gott von den Toten auferweckt hat“ (Apg. 3:15). Denn Gott, die Dreifaltigkeit, also der Vater, der Sohn und der Heilige Geist, hat das tote Fleisch des eingeborenen Sohnes wiederbelebt. „Und er treibt Blätter, als ob er neu gepflanzt worden wäre“, denn nach der Schwäche der Apostel, die sich in der Zeit seines Todes fürchteten und verleugneten, wurden sie durch die Herrlichkeit seiner Auferstehung wieder im Glauben gestärkt. Im Vergleich zu einem solchen Baum ist jeder Mensch nur Staub.

Ein Rückblick auf die vorherigen Überlegungen zeigt, dass Hiob, der die Sündhaftigkeit des Menschen und dessen Abhängigkeit von der göttlichen Vorsehung anerkennt, aus eigener Erfahrung zu dem Schluss kommt, dass das Schicksal des Menschen nicht immer durch sein moralisches Handeln erklärt werden kann. Vielmehr hängt es von anderen, jedoch verborgenen Bestimmungen Gottes ab. Deshalb bittet er Gott nicht nur um Linderung seines Leidens, sondern sucht auch nach dem Grund dafür. Hiobs Freunde hingegen, die an denselben Gedanken von der Sündhaftigkeit des Menschen festhalten, begrenzen sich auf die strikte Verbindung zwischen irdischem Glück und Tugend. Sie betrachten jedes Unglück als eine Strafe für Sünde und sind bereit, Hiob heimliche Sünden zu unterstellen, wenn offensichtliche nicht ausreichend vorhanden sind.