Die Kirchenväter zu diesem Vers

Hiob 14,6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

So tu dich von ihm, daß er Ruhe habe, bis daß seine Zeit komme, deren er wie ein Tagelöhner wartet.

Luther 1912 / Menge

שְׁעֵ֣ה מֵעָלָ֣יו וְיֶחְדָּ֑ל עַד־יִ֝רְצֶ֗ה כְּשָׂכִ֥יר יוֹמֽוֹ׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

4 Kirchenväter kommentieren diesen Vers

Johannes Chrysostomus

4. JahrhundertKirchenvater

Wer kann rein sein von der Unreinheit? Niemand, selbst wenn er nur einen Tag auf dieser Erde verweilt. Die Tage sind bei Dir festgelegt. Du hast ihm eine Grenze gesetzt, die er nicht überschreiten soll. Entferne dich von mir, damit ich Frieden finde und mit meinem Leben als Leiharbeiter zufrieden sein kann. Du siehst, wie er sich erneut in seine eigene Natur zurückzieht, denn es ist unmöglich, so sagt er, rein zu sein. Diese Aussage trifft er nicht nur aufgrund unserer Schwächen, Mangel oder Verzweiflung, die unser Leben prägen, sondern weil es tatsächlich unmöglich ist, rein zu werden. Geh weg von mir, sagt er, damit ich mich ausruhen und mit meinem Dasein als Mieter Frieden finden kann. Er spricht wieder von Mangel, Mühsal und Leiden. Und da ich müde und geplagt bin, komm und führe mich zur Ruhe. Damit demonstriert er, dass der Mensch unglücklicher ist als alle Geschöpfe, sei es die Bäume, die Flüsse oder das Meer.

Gregor der Große

6. JahrhundertKirchenvater

Wende dich einen Moment von ihm ab, damit er Ruhe finden kann, während sein lang ersehnter Tag vorübergeht, wie der Tagelöhner (Hiob 14:6). Doch wie kann er ruhen, wenn er sich von ihm abwendet? Er, der die Ruhe selbst ist; je weiter der Mensch sich von Ihm entfernt, desto mehr verliert er die Ruhe. Daher ist an dieser Stelle „sich von ihm abwenden“ sicherlich so zu verstehen, dass es um das Abwenden von der Strafe geht. Denn es wird sofort hinzugefügt: während sein lang ersehnter Tag vergeht, ähnlich dem eines Tagelöhners. So wie der Tagelöhner noch weit vom Ende seiner Arbeit entfernt ist, ist auch seine Belohnung für die geleisteten Mühen noch ungewiss.

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Jeder fromme Mensch beklagt in diesem Leben, dass er das gegenwärtige Dasein nicht hinter sich lassen kann und somit auch der ewigen Seligkeit noch fern ist. Was bedeutet es also, wenn gesagt wird: „Wende dich ein wenig von ihm ab, damit er sich ausruhen kann“, wenn nicht, dass man ihm die Leiden des gegenwärtigen Lebens abnimmt und ihm den Segen der ewigen Ruhe zeigt? Darum wird auch bezüglich der Ruhe betont: bis sein lang ersehnter Tag vorbei ist, gleich dem eines Tagelöhners; denn der ersehnte Tag eines Tagelöhners kommt, wenn der Mensch die ewige Ruhe als Lohn für seine Mühen empfängt. Solange jedoch bleibt der mühsame und leidvolle Weg des Lebens für den Menschen bestehen. Der selige Hiob beschreibt weiterhin, wie sehr ihn die Widrigkeiten zu verfolgen scheinen, wenn er sagt: „Ich bin derjenige, der am meisten zu leiden hat“.

Didymus der Blinde

4. JahrhundertKirchenlehrer

Gott offenbart sich Hiob im Angesicht seines Leidens, indem er ihm die Botschaft "Weiche aus" übermittelt, anstatt ihn aufzufordern, seinen Zorn zu zügeln. Gott nähert sich den Menschen in unterschiedlichen Weisen, sowohl in Gemeinschaft als auch in Zorn. Hiobs Freunde waren der Ansicht, dass sein Leid das Resultat seiner Sünden sei. Daraufhin hatte Hiob zuvor betont: "Der Mensch ist kurzlebig und wie eine Blume, die fällt, und wie ein Schatten" (Hiob 14,1-2). Gott fragt ihn dann und zeigt damit, dass sein Leid nicht aufgrund von Sünden geschieht. Er verkündet: "Weiche aus!

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Denn während er von vielen Plagen betroffen ist, bleibt dem Menschen keine Zeit zur Buße." Damit bringt Gott den Freunden bei, dass ihre Gedanken unangebracht sind, wenn er sagt: "Lasst ab von ihm; er soll still sein." Unter den vielen Prüfungen ist es für den Menschen unmöglich, Ruhe zu finden oder ein erfülltes Leben zu führen. "Belohne ihn wie einen Arbeiter." Hiob lässt durchblicken, dass, selbst wenn er für seine Sünden gelitten hat, die ihm widerfahrenen Prüfungen ausreichend waren, um ihn zu einem Leben in Bescheidenheit zu führen. Er erkennt, dass Gott das Leiden um der Buße willen einstellen kann, was auch Paulus bestätigt, wenn er sagt: "Oder vernachlässigt ihr die Sanftmut und Langmut Gottes und begreift nicht, dass die Güte Gottes euch zur Buße führt?" (Röm. 2,4). Ruhe, also das Innehalten, bedeutet hier das Ende der Not und die Einsicht in das Gute, wie aus den Worten hervorgeht: "Du hast gesündigt, sei ruhig" (1. Mose 4,7 LXX) und "Die Erde erschrak und wurde ruhig, als Gott sich zum Gericht erhob" (Ps. 75,9). Denn die Menschen, die glaubten, Gott sei ein Richter, fanden in der Erkenntnis ihrer Sünde Frieden.

Ireneus (Orda)

19. JahrhundertAusleger

Hiob ist sich der Wahrheit bewusst, die er und seine Freunde teilen, und er ist bereit, diese gegebenenfalls vor Gott auszusprechen. Er ist jedoch erstaunt darüber, dass sie ihre ungerechten Ansichten mit solcher Überzeugung vertreten, und bittet sie, aufmerksam zuzuhören. Es ist ihm ein ernstes Anliegen, sich dem strengsten Gericht auszusetzen, weshalb er den Herrn selbst anruft, um ihn anhand ihrer Aussagen zu prüfen. Daraufhin wendet sich Hiob an den Herrn und fragt nach dem Grund seines intensiven Leidens und ob der Mensch, angesichts seiner Vergänglichkeit und Unbedeutendheit, solche Strafen verdient.

Querverweise

Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.