THEOSISGregor der Große
Fragt einen der Wandernden, und ihr werdet erkennen, dass er dies genauso begreift. Denn der Gottlose bleibt für den Tag des Gerichts zurück, und er wird an dem Tag des Zorns herangeführt. Oft zeigt sich die Geduld Gottes über lange Zeit hinweg gegenüber denen, die bereits zur Verurteilung bestimmt sind; sie erlaubt das Wachsen derer, die sich immer weiter von ihm entfernen. Während er sieht, wie sie unaufhörlich in den Abgrund der Verdammnis stürzen, wählt er es vor, stumm zu bleiben, damit die Gottlosen hier weiter gedeihen können, obwohl das, was sie anstreben sollten, längst aufgegeben werden sollte.
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Wer jedoch an der Herrlichkeit des gegenwärtigen Lebens festhält und es für ein großes Glück hält, hier nach Belieben zu florieren, wird anstelle des ewigen Lebens in die ewige Strafe eingehen. Nur derjenige, der die Liebe zur gegenwärtigen Welt aus seinem Herzen entfernt hat, erkennt, dass der Böse in seinem flüchtigen Wohlstand nichts Wertvolles findet. Wenn er über das zukünftige Gericht der Gottlosen spricht, bezieht er sich gerecht auf andere: Fragt einen der Reisenden, und ihr werdet wissen, dass auch er dies versteht. Ein „Wanderer“ wird so genannt, weil er das irdische Leben nur als einen Weg und nicht als seine Heimat betrachtet; er bemüht sich, sein Herz zu reinigen, sich von der Anhänglichkeit an vergängliche Dinge abzuwenden und den ewigen Frieden zu erlangen. Wer jedoch nicht anstrebt, in dieser Welt ein Wanderer zu sein, hält die Güter dieser Welt nicht für gering; und wenn er sieht, dass andere das erreichen, was er selbst ersehnt, ist er verwundert. Deshalb sagt der Prophet David, nachdem er die Liebe zur zeitlichen Welt in seinem Herzen abgelegt hat: „Ich sah den Gottlosen gewaltig und ausgebreitet wie einen grünen Lorbeer“. Doch da sein Herz nicht dieser Welt gehörte, betrachtete er ihn mit Recht und sprach: „Ich ging vorüber, und siehe, da ist keiner.“ Denn der Gottlose hätte Wert, wenn er nicht selbst durch seine Neigung zu vergänglichen Dingen an der Wahrheit vorbeigegangen wäre. Wäre ein Mensch würdig, würde man nicht sagen, dass jemand „vorbeigegangen“ ist; durch dieses „vorbeigegangen“ wird die Geringfügigkeit des Menschen aufgezeigt, denn im Licht dessen, der an den ewigen Lohn denkt, zeigt sich, wie wenig zeitliche Herrlichkeit bedeutet. Daher sagte Mose, als er die himmlische Herrlichkeit suchte: „Nun will ich vorübergehen und diese große Gegend sehen“, denn hätte er sein Herz nicht von der Liebe zur Welt abgewandt, hätte er nie die Dinge im Himmel erkennen können. Jeremia bat darum, die Trauer seines Herzens zu sehen, und sagte: „Ihr alle, die ihr vorbeigeht, seht, ob es eine Krankheit gibt wie meine Krankheit!“ Denn wer das irdische Leben nicht als Weg betrachtet, sondern als seine Heimat, kann mit geistigem Verständnis die Trauer des Herzens der Auserwählten nicht erfassen. Deshalb bittet der Prophet nur die, die ihren Geist nicht auf diese Welt gesetzt haben, dass sie ihr Leid erkennen. Salomo sagt: „Tue deinen Mund auf für die Stummen und verteidige alle, die vorübergehen.“ Denn „die Stummen“ sind jene, die den Worten des Predigers niemals mit Eigensinn widersprochen haben; sie sind auch „die Vorübergehenden“, da sie es scheuen, ihr Herz in der Liebe zu den vergänglichen Dingen zu verankern. So verstehen nur die „Wandernden“, dass der Böse für den Tag des Verderbens übrig bleibt und zum Tag des Zorns geführt wird. Er fügte noch hinzu: