Hiob 21,31Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Doch was bedeutet es, zu fragen: "Wer wird seinen Weg vor ihm zurechtweisen?" Es ist bemerkenswert, dass der Weg des Gottlosen oft nur dann in Frage gestellt wird, wenn sein Wohlstand durch unvorhergesehenes Unheil gestört wird. Der gesegnete Hiob, der über das Wesen aller Gottlosen spricht, lenkt seine Worte plötzlich auf den Hauptdarsteller aller Gottlosigkeit.

DIE PROPHETISCHE DEUTUNG zeigt, dass er das Kommen des Satans, den die Heilige Schrift als Antichrist bezeichnet, am Ende der Zeiten voraussieht. Dieser wird sich hoch erheben, mit übergroßer Macht auftreten, erstaunliche Zeichen und Wunder wirken und eine falsche Gerechtigkeit zur Schau tragen, sodass die Menschen seine Taten nicht richtig beurteilen können, da er seine zur Schau gestellte Gerechtigkeit mit dem Schrecken seiner Macht verbindet. Dann fragt er: "Wer wird seine Wege vor ihm zurechtweisen?" Das bedeutet, "wer unter den Menschen kann es wagen, ihn vor ihm zu tadeln, angesichts dessen, den er mit Furcht begegnet?" Dennoch werden nicht nur Elia und Henoch, die ihn fürchterlich zurechtweisen sollen, anwesend sein, sondern auch alle Auserwählten werden "seinen Weg vor ihm zurechtweisen", indem sie ihn verachten und durch die Vollkommenheit ihres Geistes seiner Bosheit entgegentreten. Sie tun dies jedoch durch göttliche Gnade und nicht aus eigener Kraft; deshalb fragt er mit Recht: "Wer wird seinen Weg vor ihm zurechtweisen?" Denn wer kann es tun, wenn nicht Gott, dessen Hilfe die Auserwählten empfangen, um ihm zu widerstehen? In der Schrift wird manchmal das Wort "wer" verwendet, um den Allmächtigen zu benennen. So steht geschrieben: "Wer wird ihn aufrichten?" (Gen. 49:9), von dem Paulus sagt, dass er den von den Toten auferweckt hat (Gal. 1:1).

So widersetzen sich die Heiligen seiner Bosheit, nicht aus eigener Initiative, um "seinen Weg zu tadeln", sondern aus Gnade, durch die sie gestärkt werden; und zu jener Zeit wird seine Gegenwart, wenn er einen Menschen erreicht, in der Verfolgung weitaus erschreckender sein als jetzt, da er noch nicht in dem besonderen Gefäß ist, von dem es heißt: vor seinem Angesicht. Denn gegenwärtig gibt es viele, die über den Weg des Antichristen urteilen und darüber diskutieren, aber sie tun dies in seiner Abwesenheit; sie tadeln ihn, den sie noch niemals direkt gesehen haben. Wenn dieser Verfluchte jedoch kommt, wer wird dann in der Lage sein, seine Gegenwart zu ertragen, "seinen Weg vor ihm zurechtzuweisen" und zugleich seine Macht und Schwachheit wahrzunehmen? Oder kann man unter "seinen Weg zurechtweisen" auch die Störung seines Wohlstands verstehen, der durch ewige Strafe unterbrochen wird? Und wer könnte dies tun, wenn nicht allein der Herr durch seine Macht, von dem es heißt: "Den der Herr Jesus töten wird durch den Geist seines Mundes und verderben bei der Erscheinung seiner Ankunft" (2 Thess 2,8), und aus diesem Grund folgt die Frage: "Wer wird seinen Weg vor ihm zurechtweisen?" Und so folgt weiterhin die Frage: "Und wer wird ihm vergelten, was er getan hat?" Wer sonst, außer dem Herrn, der allein diesem gefallenen Mensch alles zurückgeben kann, was er getan hat, wenn er kommt und ihn mit ewiger Verdammnis richtet? Was dieser erhabene Fürst des Bösen während seines Lebens ist, wollen wir nun hören. Und dann geht es weiter:

Nur Hiobs Freunde sind überzeugt, dass die Ungerechten mit Sicherheit zugrunde gehen müssen (27.28). Erfahrung zeigt jedoch, dass die Ungerechten sowohl ein glückliches Leben führen als auch friedlich sterben (29-33). Daher kommt Hiob zu dem Schluss, dass die Überlegungen seiner Freunde keiner Grundlage standhalten (34).

In diesem Teil der Rede wechseln die Freunde Hiobs von vagen Verdächtigungen und Anschuldigungen über seine geheimen Sünden zu konkreten Anklagen der Heuchelei und des Stolzes. Sie drohen Hiob, indem sie an ihrem früheren Glauben an eine unvermeidliche Strafe für das Böse festhalten, und kündigen ihm schreckliches Unheil an. Hiob hingegen äußert zunehmend sein Vertrauen in seine Unschuld und überzeugt von den Irrtümern im Denken seiner Freunde, indem er betont, dass das Glück und das Unglück der Menschen auf Erden nicht von ihrer Moral, sondern von den unergründlichen Wegen der göttlichen Vorsehung abhängen.