Falls jemand in der allegorischen Deutung erkennen möchte, was durch die Worte: „Und sie werden im Staub liegen, und der Wurm wird sie bedecken“ gesagt wird, kann er dies leicht tun, da wir bereits viel über diesen bösen Reichen gesagt haben. Es wird auch gesagt, dass seine Innereien voll Fett und seine Knochen voll Gehirn sind. Wie das "Fett" durch Überfluss an Nahrung entsteht, so resultiert auch der Stolz aus dem Überfluss an irdischen Gütern, der den Geist mit den Reichtümern nährt, während sich dieser Geist in seiner Arroganz erhebt. Der Hochmut des Herzens wird zu einer Art Reichtum für das Fleisch. Der Prophet sagt: „Ihre Schuld kam gleichsam aus der Fülle“, was verdeutlicht, dass seine Knochen von einem Übermaß an Gier genährt werden.
Die Liebhaber dieses Lebens weisen „Knochen“ auf, weil sie in dieser Welt starke, zeitliche Tugenden haben. Fehlt ihnen jedoch der materielle Wohlstand, so haben sie zwar „Knochen“, jedoch kein „Gehirn“ in ihren Gebeinen. Der jene Welt liebt und sowohl äußere Stärke als auch den Reichtum seines irdischen Zuhauses besitzt, dessen Knochen sind mit Verstand gefüllt. Es kann auch so interpretiert werden, dass „die Knochen eines reichen Mannes“ schlechte und hartnäckige Gewohnheiten repräsentieren, während das „Gehirn in seinen Knochen“ die sündhaften Begierden sind, die selbst bei der Befriedigung des Bösen nicht vollständig gestillt werden. Ein solches Gehirn ernährt gleichsam die Knochen, wenn dies die bösen Begierden unterstützen, welche die schlechten Gewohnheiten bei der Jagd nach Vergnügungen stärken.
Es gibt auch Menschen in dieser Welt, die keinen Reichtum haben, sich jedoch nach ihm sehnen und anstreben, sich selbst zu erheben. Obwohl sie in dieser Welt das, was sie begehren, nicht erreichen können und keinen Einfluss oder Besitz haben, sind sie aufgrund ihrer hedonistischen Wünsche bereits schuldig vor dem inneren Richter. Es ist oft ein großer Kummer für viele, dass sie nicht wohlhabend sein können und sich daher stolz fühlen. Ein anderer leidet unter den Qualen seiner Seele, ohne materiellen Reichtum zu besitzen. Hier zeigt sich, dass ebenso wie der Reiche in seiner Eitelkeit im Nichts schwelgt, der Arme, der keinen Reichtum hat, noch tiefer in Verzweiflung versinkt.
Er fügt hinzu: „Und doch werden sie im Staub liegen, und der Wurm wird sie bedecken“. Das „Im Staub liegen“ bedeutet, die Augen des Geistes für irdische Begierden zu verschließen; deshalb wird jedem, der in der Sünde lebt und in seiner Bosheit schläft, gesagt: „Steh auf, der du schläfst, und erhebe dich von den Toten, und Christus wird dich erleuchten.“ Jedoch die „Würmer“, die aus dem Fleisch aufsteigen, bedecken sie, weil fleischliche Sorgen das Gewicht des Stolzes im Gemüt von sowohl Reichen als auch Armen auferlegen. In weltlichen Dingen teilen sich die armen und reichen Kinder des Verderbens die gleiche Sorge, obschon ihre materiellen Güter unterschiedlich gewichtet sind.
So führt es zum Ergebnis: „Und sie werden im Staub liegen, und der Wurm wird sie bedecken.“ Und obwohl sie nicht gemäß ihrer Zeit durch materielle Dinge erhöht wurden, sind sie doch in ihrer Sorge um materielle Güter gleichsam gebannt und schlafen mit gefühllosen Augen. Die Würmer bedecken sie alle, denn sowohl das Verlangen, das zu besitzen, was sie wünschen, als auch die Angst, das zu verlieren, was sie haben, sind fleischliche Gedanken, die sie alle beschatten.
Der gesegnete Hiob jedoch, der niemals durch den Besitz von Dingen erhaben war und nie von der Furcht ergriffen wurde, sie zu verlieren, war nicht von den Würmern des Herzens betroffen; da er seinen Geist nicht in materielle Güter versenkte, lag er nicht „im Staub“. Er sagt auch: „Siehe, ich kenne eure Gedanken und die List, die ihr gegen mich entworfen habt“, was in Einklang steht mit dem, was geschrieben steht: „Wer weiß, was im Menschen ist, wenn nicht der Geist des Menschen, der in ihm wohnt?“ Der Geist des Menschen bleibt dem Anderen verborgen, solange er sich nicht durch Worte oder Taten offenbart. Denn es steht geschrieben: „An ihren Früchten werdet ihr sie erkennen“, da die äußeren Taten das Innere offenbaren. Daher spricht auch Salomo zu Recht: „Wie das Gesicht im Wasser dem Betrachter erscheint, so erscheinen die Herzen der Menschen“.
Jener gesegnete Hiob, dessen Wissen um die Gedanken seiner Freunde von dem Hinzufügen begleitet wird: „und die List, die ihr euch gegen mich ausgedacht habt“, zeigt, dass er das, was in ihnen verborgen lag, ans Licht bringen kann. Deswegen fügt er hinzu: „Ihr werdet sagen: Wo ist das Haus des Fürsten, und wo sind die Wohnungen der Gottlosen?“ Die Schwachen, die nach irdischem Glück streben und zugleich das Böse wünschen und vor Strafe fürchten, messen ihr Verhalten an den anderen, die sie leiden sehen, nach der Schwere der Strafe, die ihnen zuteil wird; denn die, die unter der Zurechtweisung leiden, halten diese für die Verursacher des Missfallens Gottes. Somit waren die Freunde des heiligen Hiob überzeugt, dass derjenige, den sie unter der Geißel erblickten, böse sei. Sie waren der Meinung, dass, wenn er nicht böse gewesen wäre, sein „Haus“ unverändert geblieben wäre.
So denkt auch jeder, der noch in seiner irdischen Schwachheit gequält wird und seine Gedanken auf die Strapazen des gegenwärtigen Lebens richtet, ohne gelernt zu haben, seinen Blick auf die vollkommeneren Anforderungen des ewigen Lebens zu richten. Es ist deshalb ratsam, hinzuzufügen:
THEOSIS