Hiob 29,6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Jeder, der predigt, neigt dazu, entweder bei Ablehnung zu einer leichten Entrüstung zu werden oder bei Anerkennung zur Selbstüberschätzung. Daher war es auch notwendig, dass die Apostel ihre Füße reinigten, um von jeder kleinen Übertretung während des Predigens befreit zu sein, als ob sie Staub von ihrer Reise abwischten. Der selige Jakobus erinnert uns: "Meine Brüder, nicht viele sollen Lehrer sein. Denn wir sündigen alle viel" (Jakobus 3:1-2).

Die „Füße mit Öl gewaschen“ stehen demnach für das Reinigen des Staubes, der sich bei der Verkündigung ansammelt, durch gute Werke. Oder man könnte sagen, sie werden auf diese Weise gereinigt, wenn die Unterstützung, die die heiligen Prediger von ihren Zuhörern erhalten, durch den Reichtum der guten Werke, die die Jünger hervorbringen, belohnt wird. Sie predigen nicht um der Hilfe willen, sondern die Hilfe der Jünger dient dem Predigen; ihr Dienst ist nicht darauf ausgerichtet, Belohnungen zu erlangen, sondern die Unterstützung der Jünger ist dazu da, das Predigen zu fördern. Gute Prediger verkündigen nicht, um ihren Lebensunterhalt zu sichern, sondern um der Verkündung willen, erhalten sie dann auch ihren Lebensunterhalt. Wenn den Predigern von den Zuhörern das Gewünschte gegeben wird, geschieht es nicht als Ehre für sie, sondern als Belohnung für den Gebenden. Daher sagt Paulus: "Nicht weil ich eine Gabe begehre, sondern weil ich Frucht erwarte" (Philipper 4:17). Die „Gabe“ ist das, was gegeben wird; die Frucht ist die zukünftige Belohnung, die sich im Herzen entfaltet. Während er von seinen Jüngern gespeist wurde, hebt der Apostel hervor, dass er "nicht nach einer Gabe", sondern nach "Früchten" sucht. So fügt er hinzu: "Ich habe alles im Überfluss."

Die „Füße mit Öl gewaschen“ steht auch dafür, dass die heiligen Prediger, durch die Mühe des Predigens erschöpft, von den guten Werken ihrer Jünger umgeben sind. Die müden „Füße“ werden von denen, die ihnen zuhören, „mit Öl gewaschen“, weil die Fürsorge der Heiligen erneuert wird (Bruder Flm. 1:7). Ebenso haben die „mit Öl gewaschenen Füße“, die in Fesseln sind, die Worte, "Der Herr sei dem Hause des Onesiphorus gnädig, denn er hat mich oft erquickt und sich meiner Fesseln nicht geschämt" (2 Tim. 1:16). Wenn wir die Worte als die Stimme des Hauptes verstehen, ist es angebracht, den Begriff „Füße“ als Hinweis auf die Prediger zu betrachten.

Sollten wir jedoch diese Worte lediglich aus der Sicht des Leibes deuten, so sind die Füße der Kirche die Diener, die die alltäglichsten Aufgaben verrichten. Sie sorgen für äußere Bedürfnisse, haften aber durch ihren niedrigsten Dienst am Erdboden. Diejenigen an der Spitze müssen mit bedacht auf die Belange ihres Herzens achten und sie durch regelmäßige Belehrung so führen, dass sie innere Reichtümer ansammeln, die sie allein nicht erreichen können. Denn wie die Glieder eines Körpers miteinander verbunden sind, so erhalten unsere äußeren Teile Stärke durch die Unterstützung der inneren Teile, die sie nähren. Wenn die heiligen Ärzte einem in einem niedrigen Amt tätigen Menschen von unserem menschgewordenen Herrn predigen, dann „waschen sie die Füße mit Öl“, sozusagen für den Menschen, der durch die Herausforderungen des irdischen Lebens gezeichnet ist. Es ist mühsam, die Prüfungen dieser Welt zu bestehen, ohne dabei Narben davon zu tragen. Wenn die Prediger das Herz ihrer Zuhörer, das von externen Lasten geplagt ist, zurückholen und sie auffordern, die Sünden, die sie begangen haben, während sie diese Mühen durchstehen, zu bereuen, dann „waschen sie ihre Füße mit Öl“, denn sie heilen deren Wunden durch die Salbung der Buße.

So möge die heilige Kirche, während sie großes Leid erduldet, sich erinnern, wie sie in friedlichen Zeiten auch ihre entferntesten Glieder mit ermahnenden Worten gereinigt hat und dabei auch selbst sagen: "Als ich meine Füße mit Öl wusch."

Der heilige Hiob spricht auch von den besonderen Gaben, die die Kirche in der Zeit ihrer Prüfungen in sich trägt. Wie er bemerkt, sind die Lösungen, die sie braucht, immer erhältlich, da durch den Reichtum des Wortes viele Berührungsspuren hinterlassen werden. Der „Fels“, von dem er spricht, ist Christus, was der große Prediger bestätigt, indem er erklärt, dass der Fels Christus ist (1 Kor. 10:4). So ist der „Fels, der Ölströme sprudelt“, eine Metapher für die heilige Kirche, weil der Herr in ihr die innere Salbung verkündet. Von diesem „Felsen, der Ölbäche sprudelt“, stammen auch die Evangelien von Matthäus, Markus, Lukas und Johannes. In vielen Teilen der Welt hat der Fels, trotz aller Predigten der Apostel, „viele Ströme von Öl“ ausgegossen. Und immer wieder werden „Ströme von Öl aus diesem Felsen fließen“, wenn die in den alten Schriften über Christus gefertigten Aussagen durch die Salbung des Heiligen Geistes für die Zuhörer verständlich gemacht werden. Diese werden als „Ölströme“ bezeichnet, weil sie fließen und salben; und wer gesalbt ist, wird innerlich gesättigt. Hierzu sagt der Psalmist: "Meine Seele sei gesättigt wie mit Fett und Öl" (Psalm 62:6).

Das Wort Öl könnte in der Tat für die wahre Salbung durch den Heiligen Geist stehen, von der es heißt: "Und das Joch wird durch das Öl zerbrochen" (Jesaja 10:27). Denn das „Joch zerfällt durch das Öl“, weil wir, während wir mit der Gnade des Heiligen Geistes gesalbt werden, von der Knechtschaft befreit werden. Während die hochmütige Macht des bösen Geistes besiegt wird, zerfällt das Joch, das uns von unserer Freiheit abhalten will. Darüber hinaus steht in den Schriften: "Ein Weinberg wurde von meinem Geliebten auf dem Felsvorsprung des Berges angelegt, ein Kind des Öls" (Jesaja 5:1). Ein „Kind des Öls“ sind die Gläubigen, die durch die innere Salbung des Heiligen Geistes zum Glauben an Gott geboren werden. So soll die heilige Kirche sich in Zeiten großer Bedrängnis daran erinnern, dass sie die Gaben des Geistes und die Kraft der wunderbaren Predigten nicht vergessen sollte, und sie sollte ihr eigenes Schweigen bedauern, indem sie sagt: Der Fels hat Ströme von Öl über mich ausgegossen.