Hiob 3,25Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

So sagte er: "Das Schreckliche, das ich fürchtete, ist über mich gekommen." Es ist treffend zu sagen, es hat ihn „überfallen“; es ist, als ob er meinte: „Ich war immer geistig abwesend, weil meine Seele sich ständig auf Erwartung, Hoffnung und Vorfreude konzentrierte.“ Tatsächlich, obwohl er sein Leben in Reichtum, Luxus und großem Ansehen verbrachte, trug er dennoch täglich die Not anderer Menschen in seiner Seele. Daher ließen ihn auch die großen und schweren Tragödien, die ihm widerfuhren, unberührt.

Siehe die Auslegung von Psalmen 9,27.

Betrachte auch, wie Hiob sich ohne eigene Erfahrung solcher Leiden darauf vorbereitete, mit schweren Prüfungen und körperlichen Gebrechen umzugehen. Obwohl er nie selbst solches erlitten hatte und ständig in Reichtum und Luxus lebte, stellte er sich täglich die Nöte anderer Menschen vor. "Die schrecklichen Dinge, die ich fürchtete," bezeugte er, "sind mir widerfahren; und was ich befürchtete, habe ich erlebt." Daher blieb er von den großen und schweren Unglücken, die ihn trafen, unbeeindruckt.

Doch trotz seiner Wachsamkeit hörte der Teufel nicht auf, ihn mit seinen Anklagen zu bedrängen, was ihm widerfuhr, und es war das, was Hiob als Zorn für sein Leiden bezeichnet, da er wusste, dass er nicht wegen seiner Sünden betroffen war. Denn er erklärte: "Ich weiß, dass ich Recht bekommen werde" (Hiob 13,18). An einer anderen Stelle wird das, was ihm widerfährt, ebenfalls als Zorn bezeichnet. Es wird gesagt: "Du hast deinen Zorn ausgesandt, und er hat sie verbrannt wie Stroh" (2. Mose 15,7). Wenn wir vom Zorn Gottes hören, sollten wir nicht an menschliche Leidenschaften denken. Denn solche Leidenschaften sind nicht darauf ausgelegt, ausgesandt zu werden, sondern ruhen in der Seele. Im Gegensatz dazu ist der Zorn Gottes ein ausgesandter Zorn. Es steht geschrieben: "Du hast deinen Zorn gesandt", was bedeutet, dass es sich um Lasten handelt. Diese Dinge sind diejenigen, die er als Zorn betrachtet.

Wäre Hiob vor oder kurz nach seiner Geburt gestorben, hätte er all diesen Qualen entkommen können und wäre ruhig in den Frieden des Grabes eingegangen, wo unter den Toten Gleichheit und Ruhe herrschen (11-19). Warum hingegen kommen andere Menschen in das Unglück zur Welt und leben länger, als sie es wünschen (20-23)? Warum lebt er weiter, obwohl ihm die Freude auf Erden abhandengekommen ist (24-26)? In Hiobs Fluch ist nicht die Verzweiflung oder Schwäche des leidenden Menschen zu vernehmen, sondern die Tiefe und Intensität seines Leidens. Durch diesen Fluch ist Hiob uns sowohl geistlich als auch leiblich verbunden, und wir können ihm nacheifern, indem wir seine Geduld betrachten.