Hiob 31,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Möchtet ihr mehr über die Reinheit erfahren? „Ein Bündnis“, sagt er, „habe ich mit meinen Augen geschlossen, dass ich nicht an eine fremde Maid denken soll.“ Das, wozu Christus aufgerufen hat (Matthäus 5:28), hat er wahrhaftig in die Tat umgesetzt.

Betrachtet, wie konsequent er in allem ist, was frömmig ist. Er trainiert sein Auge, um dem Gebot der Gottseligkeit zu folgen, und formt alle seine Glieder zur Erfüllung der Wahrheit. Und siehe, obwohl er aus einer verschwenderischen Vergangenheit stammt, strahlte er mit der größten Frömmigkeit.

Der gerechte Hiob… war nicht nur ein aufmerksamer Bewahrer der Mäßigung, sondern gab seinen Augen sogar ein Gesetz, dass sie nicht das Antlitz einer jungen Frau betrachten sollten, aus Angst, dass die verführerische Schönheit seinen Geist beeinflussen könnte. Wer könnte nicht erstaunt sein über diesen Mann, der tapfer gegen den Teufel gekämpft und alle List des Bösen überwunden hatte, aber beim Anblick einer jungen Frau davonlief und sich von der Schönheit der Jungfrau abwandte? Als er den Teufel näher kommen sah, weichte er nicht zurück, sondern verweilte in seinem Vertrauen, wie ein Löwe an seinem Platz; doch beim Anblick des Mädchens blieb er nicht stehen, sondern wandte sich sogleich ab. Gewiss wusste er, dass sich im Kampf gegen die Versuchungen ein mutiger und entschlossener Geist bewähren muss und dass der Sieg über die Mäßigung nicht durch den Umgang mit Jungfrauen, sondern durch die Abkehr von ihnen erlangt wird. Möchtest du noch mehr über die Taten seiner Keuschheit erfahren? Höre, was er sagt: „Ich habe einen Bund mit meinen Augen geschlossen, dass ich nicht an eine Jungfrau denken soll.“ Daher konnte die Standhaftigkeit seines Herzens durch seine Frau nicht erschüttert werden; er liebte sie, aber in dem Maß, wie es einer Frau angemessen ist.

Wenn also die Demut die Keuschheit aufgibt oder die Keuschheit sich weigert, vor dem Schöpfer, der sowohl Demut als auch Keuschheit verkörpert, demütig zu sein, welche Hilfe könnten dann eine eingebildete Keuschheit oder eine befleckte Demut für uns bieten? Damit also ein heiliger Mensch von seinem Schöpfer das Geschenk der Reinheit des Herzens empfangen kann, solle er sagen: "Ich habe mit meinen Augen einen Pakt geschlossen, dass ich nicht einmal an eine Jungfrau denken will." Was für eine kostbare Gabe von Gott aus der Höhe in mir, und was für ein Erbe des Allmächtigen aus dem Himmel! Es ist, als ob er ein offenes Bekenntnis ablegt und sagt: Der Schöpfer aller Dinge wird mich nicht annehmen, wenn mein Geist in seinen Augen von niederträchtigen Begierden befleckt ist. 7. Aber zu beachten ist, dass es einen Unterschied gibt zwischen der Begegnung des Geistes mit den Versuchungen des Fleisches und dem aktiven Zustimmen zu diesen Lüste. Oft wird er von einem falschen Gedanken gereizt und widersteht ihm; häufig jedoch geschieht es, dass er einen Gedanken derart annimmt, dass er sich ihm hingibt und dabei der Begierde verfällt. Ein unreiner Gedanke verunreinigt den Geist nicht, wenn er lediglich versucht, ihn zu überwältigen, sondern lediglich, wenn er unter dem Druck von Lust zur Zustimmung führt. Der große Prediger sagt ebenfalls: "Eine Versuchung, die nicht anders ist als die menschliche Versuchung, ist über euch gekommen." 1 Kor. 10:13. Es ist eine "menschliche Versuchung", die uns oft in die Gedanken des Herzens eindringt, selbst gegen unseren Willen, denn manchmal kommen uns verbotene Dinge in den Sinn, da wir von der Last einer verwundbaren Menschlichkeit betroffen sind. Doch wenn der Verstand durch Zustimmung an das gebunden wird, was das verderbliche Fleisch anstrebt, ist dies bereits eine teuflische Versuchung, und keine "menschliche". Darum sagt er erneut: "Lasset die Sünde nicht herrschen in eurem sterblichen Leib." Röm. 6:12. Er warnt nicht davor, dass "die Sünde" in unserem sterblichen Leib sein soll, sondern dass sie nicht in unserem sterblichen Leib "herrschen" soll. Obwohl sie aufgrund der Natur des vergänglichen Fleisches nicht die Macht haben kann, ist ihre Präsenz dennoch möglich. Es besteht ein entscheidender Unterschied zwischen Versuchung und der aktiven Sünde; solange wir leben, werden wir nicht ganz vollkommen sein können, und die heilende Lehre, die die Sünde nicht vollständig aus unserem Herzen vertreiben kann, strebt zumindest danach, die "Herrschaft" der Sünde in unserem Innersten zu beseitigen. Das unrechte Verlangen kann sich jedoch heimlich, wie ein Dieb, in unsere guten Gedanken einschleichen, aber es darf keine Macht über uns gewinnen, auch wenn es in uns eingedrungen ist. Entsprechend meint der heilige Mann mit den Worten: "Ich habe mit meinen Augen einen Pakt geschlossen, dass ich nicht einmal an eine Jungfrau denken will," nicht, dass die Sünde sein Denken nicht berührt hätte, sondern vielmehr, dass er diese nicht willkommen geheißen hat. Er verteidigt seine Seele als Gottes Eigentum gegen einen Widersacher, der unaufhörlich angreift: Welcher Teil Gottes von oben ist in mir, und welches Erbe des Allmächtigen aus dem Himmel? Er spricht mit klaren Worten: "In meinem sterblichen Fleisch bin ich gewiss der Natur der Verderbnis unterworfen; aber wie kann ich dem Schöpfer dienen, wenn ich ihm nicht meinen ganzen Geist schütze, um der Sünde nicht zuzustimmen?"

In seiner Hilfe für die Armen und Bedrängten dachte Hiob niemals daran, eine mächtige Person zu sein, die andere verletzen könnte (16-23); er vertraute nicht auf seinen materiellen Besitz (24-25), ließ sich nicht von geheimen Lasterhaftigkeiten verleiten (26-28) und freute sich nicht über das Unglück seiner Widersacher (29-30); sein Haus war allen Wanderern geöffnet (30-32); er hielt sich für so unschuldig, dass er mutig vor den Richterstuhl des Allmächtigen treten konnte (31-37) und fürchtete nicht, unter dem Fluch zu stehen, der einst Adam wegen seines Fehltritts traf (38-40). So erkennen wir in Hiobs Handlungen und Charakterzügen nicht nur die Gerechtigkeit des Gerechten aus dem Alten Testament, sondern auch die hohen Tugenden, die die wahren Eigenschaften des Menschen im Neuen Testament prägen.

Besonders bemerkenswert ist, dass in diesen Ausführungen, insbesondere in der letzten, eine eindrucksvolle Zusammenfassung von Hiobs Leben enthalten ist, die von ihm selbst verfasst wurde. Wir sehen ihn als Familienvater, als Richter und Anführer; wir erfahren von seinem Umgang mit Gleichgestellten und Untergebenen, und mit den Bedrängten - seinen offenen Taten und den verborgensten Beweggründen. Wir erhalten einen umfassenden Überblick über sein Leben: sein vergangenes Glück, sein gegenwärtiges Leid und seine Hoffnungen für die Zukunft. Dies ist das vollständige Bild von Hiob. Mit diesem Bild sollte Hiob seine Verteidigung gegenüber seinen Freunden und die Beweise für seine Unschuld abschließen. Erwähnenswert ist das Ende von Hiobs Worten, das als Teil des Buches Hiob betrachtet wird.