Hiob 31,1Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wollt ihr auch etwas über Keuschheit erfahren? „Einen Bund“, sagt er, „habe ich mit meinen Augen aufgeschlossen, dass ich nicht an eine andere Maid denken soll.“ Das, was Christus daraufhin befohlen hat (Matthäus 5:28), hat er erfolgreich umgesetzt.

Seht, mit welcher Strenge er in allem ist, was die Frömmigkeit betrifft. Er bildet sein Auge, um dem Gebot der Frömmigkeit zu gehorchen, und erzieht all seine Glieder zur Vollbringung der Wahrheit. Und, siehe, obwohl er aus einem verschwenderischen Umfeld kam, leuchtete er mit der größten Frömmigkeit.

Der große Hiob... war nicht nur ein gewissenhafter Bewahrer der Mäßigung, sondern er gab sogar seinen Augen das Gebot, nicht auf das Antlitz einer Maid zu schauen, aus Angst, dass die funkelnde Schönheit seinen Geist verführen könnte. Wer könnte sich nicht wundern, dass dieser Mann, der tapfer gegen den Teufel gekämpft und alle List des Bösen vereitelt hatte, beim Anblick einer jungen Frau floh und seine Augen von der schönen Jungfrau abwendete? Als er den Teufel kommen sah, wich er nicht zurück, sondern blieb, im Vertrauen auf seine eigene Stärke, ruhig wie ein Löwe; doch beim Anblick des Mädchens hielt er nicht an und zögerte nicht, ihre Schönheit zu betrachten, sondern entfernte sich sofort. Zweifellos erkannte er, dass der Kampf gegen die Dämonen einen mutigen und entschlossenen Geist erfordert und dass der Sieg in der Frage der Mäßigung nicht durch den Umgang mit Jungfrauen, sondern durch ihre Distanzierung erlangt wird. Wenn du mehr über die Taten seiner Keuschheit erfahren möchtest, so höre, was er sagt: „Ich habe einen Bund mit meinen Augen geschlossen, dass ich nicht an eine Maid denken soll.“ Daher hat seine Frau seine Standhaftigkeit nicht erschüttert; er liebte sie bereits, jedoch nicht übermäßig, sondern so, wie eine Frau geliebt werden sollte.

In diesem Kontext finden wir die geschichtliche Erzählung über Jakob, der grüne Zweige von Pappel-, Mandel- und Platanenbäumen nahm und deren Rinde abtrennte, sodass die weiße Farbe sichtbar wurde, während die unbeschädigten Stellen grün blieben (Gen. 30:37-39). Jakob platzierte diese Teile vor das Vieh, sodass sie beim Trinken die Ruten sahen, was bewirkte, dass die Herden gefleckt und gesprenkelt geboren wurden. Dies symbolisiert, wie der Text der Heiligen Schrift durch die Herausforderungen und Tugenden der Alten festgelegt ist. Diese „Zweige“ stehen für die alten Väter, die in der Gerechtigkeit fest verankert waren. Die abgezogene Rinde stellt ihre innere Reinheit dar, während das verbleibende Grün ihre äußere Rechtschaffenheit sichtbar macht.

Das Wesentliche in Jakobs Handeln zeigt, dass unser Erlöser auch uns in die Bücher heiliger Erkenntnis einführt, die unseren geistlichen Durst stillen. Wenn unsere Überlegungen auf tiefere Wahrheiten gerichtet sind, können sie uns zu einem Leben führen, das sowohl Worte als auch Taten verbindet. Die biblischen Lehren müssen sowohl innerlich als auch äußerlich betrachtet werden, wie es Salomo formuliert hat: „Wer den Euter hart drückt, um Milch zu bekommen, drückt Butter aus“ (Spr. 30:33). Hierbei wird deutlich, dass wir beim Nachsinnen über die Heilige Schrift oft mehr Reichtum finden können, wenn wir vorsichtig und bedacht vorgehen. Ein Übermaß an Betrachtung kann jedoch dazu führen, dass wir uns von den wahren geistlichen Bedeutungen entfernen und stattdessen zu irreführenden Gedanken und fleischlichen Begierden verleitet werden.

Deshalb ist es nötig, die Werke Hiobs zu studieren, ohne sie über das Nötige hinaus zu spiritualisieren, um in der richtigen Auslegung seiner Worte nicht die tiefere Bedeutung zu verlieren. Sein Verstand war so ausgerichtet, dass er selbst in kleinen Gedanken die Gefahr der Lust erkannte. Um Reinheit zu bewahren, erklärt er: „Ich habe einen Bund mit meinen Augen geschlossen, dass ich nicht einmal an eine Jungfrau denke“ (Hiob 31:1). Diese Vorsicht ist besonders wichtig, um die reinigenden Eigenschaften des Herzens zu wahren.

Der Prophet Jeremia verdeutlicht, wie Begierde durch äußere Einflüsse in die Seele eindringen kann: „Denn der Tod tritt durch unsere Fenster ein und dringt in unsere Kammern ein“ (Jer. 9:21). Durch unachtsames Schauen schaffen wir Verlangen, das uns von der inneren Segnung entfernt. Die Gerechten hingegen sind beschrieben als „unbefleckt“, weil sie sich nicht von äußeren Wünschen leiten lassen (Jes. 60:8).

So mahnt uns die Schrift, die Sinne zu zügeln, um nicht ungewollt in die Versuchungen des Fleisches zu geraten. Hiob lehrt uns durch sein Beispiel, die Kontrolle über unsere Gedanken zu bewahren, um in der Reinheit des Herzens zu leben. Dieses Prinzip muss täglich in unserem Leben umgesetzt werden, um den Einflüssen des Bösen zu widerstehen und in der Gnade zu wachsen.

Durch seine Hilfsbereitschaft gegenüber den Armen und Bedürftigen war Hiob nie der Gedanke gekommen, dass er über anderen stehe und sie herabwürdigen könnte (16-23); er vertraute nicht auf seinen Wohlstand (24-25), gab sich nicht geheimen üblen Neigungen hin (26-28), und freute sich nicht über das Unheil seiner Feinde (29-30); sein Heim war für alle Reisenden ein offenes Haus (30-32). Er hielt sich für so untadelig, dass er ohne Scheu vor das Gericht des Allmächtigen treten konnte (31-37) und fürchtete sich nicht vor dem Fluch, der einst Adam wegen seines Ungehorsams traf (38-40). In Hiobs Verhalten und Eigenschaften erkennen wir nicht nur die Gerechtigkeit des alttestamentlichen Frommen, sondern auch die hohen Tugenden, die das Ideal des neutestamentlichen Gläubigen ausmachen. Es ist bemerkenswert, dass diese Reden, insbesondere die letzte, eine prägnante Zusammenfassung von Hiobs Leben darstellen, die von Hiob selbst niedergelegt wurde. Wir sehen ihn als Familienoberhaupt, als Richter und Anführer; wir erfahren von seinem Umgang mit Gleichgestellten und Untergebenen sowie mit den Unglücklichen – seine offenen Taten und tiefsten Beweggründe. Das gesamte Spektrum seines Lebens wird sichtbar: sein früherer Segen, sein gegenwärtiges Leiden und seine Hoffnungen auf eine bessere Zukunft. Hier wird Hiob in seiner Gesamtheit dargestellt. Mit diesem Bild beabsichtigt Hiob, seine Verteidigung gegenüber seinen Freunden abzuschließen und seine Unschuld zu belegen. Besonders hervorzuheben ist das Ende von Hiobs Worten, das einen wesentlichen Teil des Buches Hiob darstellt.