Hiob 32,16Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Es wird von einigen behauptet, dass diese beiden Verse nicht von Elius stammen, sondern vielmehr von dem Autor, der mitten in seinen Ausführungen auf das Schweigen der Freunde hinweist. Dennoch bin ich der Ansicht, dass sie tatsächlich von Elius verfasst wurden, doch sie verwenden eine Ausdrucksweise, die man Apostrophe nennt: Er spricht über sie (die Freunde), als würde er einen Dialog mit einem anderen führen. Da sie von den Worten Hiobs überwältigt waren und durch ihr Schweigen die Wertlosigkeit und Unzulänglichkeit ihrer früheren Äußerungen demonstrierten, äußert er sich entsprechend. Daher fügt er hinzu: "Und ich ertrug es und redete nicht", weil er annahm, dass sie Einwände erheben könnten. Und als sie verstummten und nicht mehr fortfuhren, angestoßen durch Hiobs Worte, begann er zu sprechen.

Die Freunde Hiobs waren verunsichert, denn häufig bringen selbst selbstbewusste Verteidiger der Glaubensgemeinschaft, obgleich sie in ihren Äußerungen keine strenge Reihenfolge einhalten, ihre Widersacher allein durch die Kraft ihrer Worte in eine prekäre Lage. Als ich abwartete und sie nichts sagten, blieben sie stehen und verstummten. Weisen Menschen wird oft vorgeworfen, dass sie am Ende ihrer Rede dazu neigen, viele Worte zu nutzen, während sie ihre Gegner zum Schweigen bringen – nicht um sich selbst in den Vordergrund zu stellen, sondern um falsche Lehrer zu entlarven. Gemäß den Aussagen über Hiobs Freunde: „Sie fürchteten sich, sie antworteten nicht mehr, sie hielten inne“, fügt Elihu hinzu: „Und als ich wartete und sie nicht redeten, hörten sie auf und gaben keine Antwort mehr. Selbst als sie schwiegen, ertönen seine Worte in Fülle, denn als ein eitler Mensch, der die Züge des Hochmuts trägt, versucht er nicht, das Gesagte seiner Gegner zu übertreffen, sondern seine eigene Weisheit zu demonstrieren.“

Elius hat die Beweggründe erklärt, die ihn zuvor davon abgehalten haben, zu sprechen. Nun äußert er seine Absicht, im Gespräch ehrlich und ohne Furcht zu sein (32,6-22) und wendet sich an Hiob, indem er ihn bittet, aufmerksam zuzuhören und alles, was er für falsch hält, zu widerlegen. Dabei ist ihm die begrenzte Natur des Menschen bewusst (33,1-7). Aufgrund von Hiobs eigenen Äußerungen erkennt er, dass Hiob unschuldig vor Gott leidet (8-11, 13, 23-27). Elius sieht Hiob im Unrecht, da Gott die Geschicke der Welt lenkt und niemandem Rechenschaft schuldig ist (12,13). Gott behandelt den Menschen so, dass keine Klage über die Ungerechtigkeit seines Urteils erhoben werden kann.