THEOSISGregor der Große
Arrogante Menschen werden diese Besonderheit in ihren Äußerungen nicht zeigen, denn wenn sie wissen, dass sie etwas Lobenswertes gesagt haben, sind sie darauf angewiesen, von ihren Zuhörern zu erfahren, ob sie möglicherweise einen Fehler gemacht haben. Sie handeln nicht aus Zweifel an ihren eigenen Worten, sondern aus dem Bedürfnis, bei ihren Hörern Anerkennung zu finden. Wenn jemand ihre Tugenden lobt, wird ihre Schwäche evident, wenn sie gleichzeitig für ihre Fehler zur Verantwortung gezogen werden. Es ist offensichtlich, dass sie, durch ihren Stolz gequält, von Vorwürfen erregt sind und, selbst wenn die Anklage berechtigt ist, in ihren Fehlern nach etwas suchen, das sie rechtfertigt.
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Wie könnten sie in ihrer Demut an ihren positiven Eigenschaften zweifeln, wenn sie doch mit Nachdruck versuchen, ihre negativen Aspekte zu verteidigen? Der wahrhaft demütige Mensch in guten Taten rechtfertigt sich nicht für seine schlechten Taten. Denn derjenige, der für seine Fehler kritisiert wird und sich über die Worte seiner Kritiker ärgert, zeigt durch sein Handeln eher, dass er Lob sucht als dass er echte Demut an den Tag legt. Eliuj, der das Verhalten von Hochmütigen anhand vieler geistiger und erhabener Aussagen darstellt, bringt in seinen Worten den Anschein der Demut hervor. Um zu verdeutlichen, dass er Schüler dessen sein soll, wendet er sich mit einer bedeutungsvollen Anspielung an den gesegneten Hiob, wie es in Hiob 34:31-32 heißt: „Wenn ich gesündigt habe, lehre mich; wenn ich Unrecht geredet habe, will ich nichts mehr hinzufügen.“
Da es nicht selten vorkommt, dass auch böse Menschen die Wahrheit aussprechen, erinnert Eliuj Hiob daran, dass er kürzlich viele edle Behauptungen aufgestellt hatte. Er fragt ihn daher hartnäckig, ob ihm vielleicht ein Irrtum unterlaufen sei. Diese Frage würde er nicht stellen, wenn er sicher wäre, dass er nicht irrt. Wie bereits erwähnt, ist es charakteristisch für Prahler, herausfinden zu wollen, ob sie sich irren, wenn sie sich eigentlich sicher fühlen. Dies unterlassen sie, um nicht mit dem Vorwurf des Irrtums konfrontiert zu werden, obwohl sie sich dessen durchaus bewusst sind. Sie streben nicht danach, demütig zu sein, sondern lediglich demütig zu erscheinen, wobei sie durch Fragen demütig wirken möchten, während sie in Wahrheit stolz auf ihre Nachforschungen sind. Doch dieser Stolz, der im Inneren sitzt, wird gewiss durch ihre Stimme zum Ausdruck kommen, wenn die Zuhörer nur einen Moment innehalten und ihre Worte in Stille betrachten. Sie werden nicht lange in diesem Schein der Demut verweilen können. Der hochmütige Geist empfindet Demut als Last und wenn er versucht, diese anzunehmen, fällt er, als wäre er auf einem steilen und unebenen Weg, immer wieder über die schweren Schritte seines Geistes. Was sie behaupten zu sein, ist ihnen fremd, daher können sie diese Fassade nicht lange aufrechterhalten. Es wird zur schweren Bürde, die sie nur vorgespielt tragen, und sie leiden darunter, bis sie diese Maske ablegen. In Wahrheit sind sie jedoch Sklaven des Stolzes, der sie verderblich lenkt. Sie beugen sich seiner Macht und können nie das verkörpern, was sie nicht sind. Auch Eliuj stellte nach Aufforderung, seine Irrtümer offenzulegen und zu versprechen, nicht mehr über Ungerechtigkeit zu sprechen, plötzlich seine demütige Haltung in den Worten des stolzen Arguments in Frage.