Der heuchlerische Herrscher, der für die Sünden des Volkes regiert, ist im Buch Hiob beschrieben. Juda lehnte einen wahrhaftigen König ab und erhielt als Folge einen Heuchler, der ihren Verdiensten entsprach. Wie das Evangelium lehrt: "Ich bin in meinem Vater Namen gekommen, und ihr nehmt mich nicht auf; wenn aber ein anderer in seinem eigenen Namen kommt, den nehmt ihr auf" (Joh. 5:43). Auch Paulus weist darauf hin, dass sie die Liebe zur Wahrheit, die zu ihrem Heil führt, nicht angenommen haben und Gott ihnen deshalb eine starke Täuschung sendet, damit sie der Lüge Glauben schenken (2 Thess. 2,10-11). Der Antichrist kann als der höchste Heuchler, als ein Verführer, der vorgibt, heilig zu sein, jedoch zur Ungerechtigkeit führt, verstanden werden. Diese Herrschaft ist eine Folge der Sünden des Volkes, die dazu bestimmt sind, ihm unterworfen zu sein. Auch wenn viele von ihnen seine Macht nicht erkennen, sind sie dennoch in ihrem Zustand, den ihre Sünden hervorgebracht haben, ihm untergeordnet. Sie mögen ihn nicht als Tyrannen sehen, da sie seine Heuchelei mit einem Schein der Heiligkeit kaschieren. Denn der Antichrist gibt sich als Gott aus (2 Thess. 2,4). Sie verstecken ihre Missetaten unter dem Vorwand der Heiligkeit und streben scheinbar nach dem Glauben, der in ihren Taten nicht sichtbar ist. Es heißt: "Jeder, der Sünde tut, ist der Sünde Knecht" (Joh. 8,34). Je mehr sie ihren begierlichen Sinnen nachgeben, desto abhängiger werden sie von ihrer Sünde. Wer unter einem solchen Herrscher leidet, sollte ihn nicht verurteilen, da er selbst durch sein eigenes Verhalten in diese Situation geraten ist. Es steht geschrieben: "Ich will dir Könige im Zorn geben" (Hos. 13:11). Warum also sollten wir uns darüber beschweren, dass sie über uns herrschen, wenn wir sie durch den Zorn Gottes empfangen haben? Wenn wir unsere Herrscher im Zorn Gottes und wegen unseres Verdienstes erhalten haben, sollten wir unser Verhalten daran messen. Auch die Auserwählten müssen oft unter der Herrschaft der Abgewiesenen leiden, wie David, der Saul lange geduldete. Die spätere Sünde des Ehebruchs zeigt, dass auch David seiner Herrschaft so sehr unterworfen war, dass er durch die Grausamkeit seines Herrschers jeder Züchtigung wert war (2 Samuel 12:11).
Die Charaktere der Herrscher spiegeln die Verdienste ihrer Untertanen wider, und oft verändern sich anfangs gute Herrscher schnell, sobald sie Macht erlangen. Dies wird bei Saul deutlich, dessen Herz durch seinen Hochmut verwandelte. Es steht geschrieben: "Als du klein warst in deinen Augen, habe ich dich zum Haupt der Stämme Israels gemacht" (1. Samuel 15,17). Das Verhalten der Herrscher wird stark von dem ihrer Untertanen beeinflusst, sodass sogar ein tatsächlich guter Hirte sündig wird, wenn seine Herde böse ist. David, den Gott in hohem Maße schätzte, fiel in Hochmut und sündigte. Dennoch blieb das Volk vor Strafe bewahrt (2 Samuel 24,1-17). Dies geschah, weil die Herzen der Herrscher wahrhaftig nach den Verdiensten ihres Volkes geformt sind. Der gerechte Richter tadelt die Sünde des Sünders, indem er die strafenfreudigen verderbten Menschen zur Verantwortung zieht. Da David jedoch nicht von seiner Schuld befreit war, weil er sich aus freien Stücken dem Hochmut hingegeben hatte, erlitt er selbst die Strafe für seine Sünde. Es ist eindeutig, dass die Verdienste der Herrscher und ihrer Untertanen eng miteinander verbunden sind. Oft wird das Verhalten der Untertanen durch die Sünde ihrer Hirten verschärft, während die Handlungen der Hirten entsprechend den Verdiensten des Volkes verändert werden.
Da die Herrscher ihren eigenen Richter haben, sollten die Untertanen vorsichtig sein und nicht vorschnell über das Verhalten ihrer Herrscher urteilen. Der Herr selbst hat nicht ohne Grund die Tische der Wechsler und die Bänke der Taubenverkäufer umgestoßen (Matthäus 21,12). Dies zeigt, dass er das Verhalten der Menschen nach ihren Herrschern beurteilt und ihr Handeln auch bei sich selbst überprüft. Dennoch sind auch die Sünden der Untertanen, die offensichtlich für das Gericht sind und nicht verurteilt werden, sicherlich seinem Urteil überlassen. Alles, was im Geiste des Glaubens geschieht, fällt unter die Tugend, und es ist wichtig, alle Dinge mit Geduld zu ertragen. Dennoch kann ein Mensch demütig vorschlagen, ob etwas, das ihm missfällt, geändert werden kann. Dabei ist jedoch Vorsicht geboten, um zu verhindern, dass ein übermäßiges Verlangen nach Gerechtigkeit in Hochmut umschlägt. Denn die Demut, die das Rechte regiert, kann verloren gehen, wenn wir nach dem Rechten streben, ohne die nötige Vorsicht walten zu lassen. Wir dürfen nicht den Vorgesetzten verachten, den wir in bestimmten Verhaltensweisen verurteilen, denn wir können beginnen, unseren Hochmut unbewusst zu fördern. Der Geist der Untertanen sollte darauf bedacht sein, diese Demut zu wahren, indem er seine eigenen Schwächen permanent im Blick behält. Wenn wir versäumen, unsere eigene Stärke gescheit abzuwägen, neigen wir dazu, die Übergeordneten zu verurteilen, während wir unsere eigene Schwäche ignorieren. Dies ist ein häufiges Übel, das Untertanen gegen ihre Herrscher und ebenso Herrscher gegen ihre Untertanen begehen. Denn sowohl die Herrscher neigen dazu zu glauben, dass ihre Untertanen weniger weise sind, als sie selbst, und die Untertanen beginnen, das Verhalten ihrer Herrscher zu beurteilen und denken oft, sie könnten es besser machen, wären sie an deren Stelle. Oft blicken die Herrscher ohne Bedacht auf das, was getan werden sollte, während der Nebel des Stolzes ihre Sicht vernebelt. Desgleichen neigen die Untertanen, die sich an die vorangegangenen Pflichten halten, dazu, denselben Fehler zu begehen, bei dem sie ihre Herrscher verurteilen; oft begehen sie genau die Fehler, für die sie den Herrscher tadeln, um anschließend bzgl. ihrer Handlungen in Scham und Reue zu verfallen. Herrscher sollten darauf achten, dass ihre hohe Stellung sie nicht in Hochmut und vermeintlicher Weisheit überheblich macht, während die Untergebenen darauf achten sollten, nicht über die Handlungen ihrer Herrscher zu urteilen.
Selbst wenn das Verhalten der Herrscher zu Recht kritisiert wird, bleibt es dennoch die Pflicht der Untertanen, ihnen Respekt zu zollen, auch wenn sie sich dabei auch erniedrigt fühlen. Dabei sollten sie darauf achten, nicht in Versuchung zu geraten, denjenigen nachzuahmen, den sie eigentlich ehren sollten, und dabei den Respekt vor dem zu vernachlässigen, den sie möglicherweise nicht als Vorbild sehen wollen. Dieser schmale Pfad der Wahrheit und Demut muss so weit beibehalten werden, dass die Untertanen, auch wenn sie über das verwerfliche Verhalten ihrer Herrscher enttäuscht sind, nicht von der Achtung gegenüber ihrem Rang abweichen. Das Beispiel Noahs verdeutlicht dies: Als er betrunken und entblößt dalag, wurden er von seinen Söhnen mit Respekt angesprochen und sie deckten ihn, ohne seinen Zustand zu beschämen. Indem sie ihn ohne Blick auf seine Blöße hüllten, zeigten sie, dass gute Untertanen, selbst wenn sie durch das Versagen ihrer Herrscher beleidigt sind, sie dennoch vor anderen schützen. Sie verdecken die Sünden, indem sie sich zurückziehen und diese nicht ansehen, da sie die Taten beurteilen, aber das Amt respektieren, ohne die Sünde zu erkennen.
Es gibt jedoch einige, die, nachdem sie erste Fortschritte in der geistlichen Praxis gemacht haben, sich darüber beklagen, dass ihre Hirten zu sehr auf weltliche Angelegenheiten fokussiert sind, und in der Folge die Ordnung der göttlichen Vorsehung anklagen, als ob sie ungerecht zum Regieren berufen wurden. Diese Menschen, die nicht vorsichtig genug sind, neigen dazu, nicht nur ihre Herrscher zu tadeln, sondern können letztlich sogar den Schöpfer selbst in Frage stellen. Die gleiche Handlung, die aus Bescheidenheit geschieht, wird von Gott als richtig anerkannt; was aus Hochmut geschieht, wird als verkehrt gewertet. Da die Macht des Amtes nicht ohne die Einbeziehung weltlicher Sorgen ausgeübt werden kann, lässt der allmächtige Gott manchmal den Anspannungen der irdischen Güter die Last der Herrschaft aufdrücken, um die zarten Seelen der geistlichen Menschen vor den weltlichen Sorgen zu bewahren; das geschieht für eine sicherere Zuflucht vor den Eitelkeiten der Welt, während andere bereitwilliger in diesen weltlichen Sorgen arbeiten.
Gott liebt oft die einen so sehr, dass er sich bemüht, sie von den irdischen Sorgen zu befreien. Oft lässt der Hausherr seine Knechte die Arbeiten verrichten, während die Söhne Ruhe und Reinheit finden. Und diese göttliche Anordnung drückt sich gut in der Struktur der Stiftshütte aus. Mose befahl, durch Gottes Stimme, Decken aus Leinen, sowohl scharlachrot als auch blau, zu weben, um das Allerheiligste zu bedecken. Zudem wurde angeordnet, Decken aus Ziegenhaar zu machen, um die Stiftshütte zu schützen, passend für Regen, Wind und Schmutz. Was bedeuten nun die Felle und Ziegenhaare, wenn nicht die ungehobelten und so oft durch Gottes geheimes Urteil in der Kirche erhöhten Menschen? Sie fürchten sich nicht vor weltlichen Sorgen und überstehen die Winde und Stürme der Versuchungen und Herausforderungen, die aus den Widersprüchen der Welt entstehen. Das Weiße steht für das Leben der Heiligen, sanft und strahlend; weil es in der Mitte der Stiftshütte unter den äußeren Hüllen verborgen bleibt, bleibt seine Pracht bewahrt. Damit das Leinen leuchten kann und der Schmuck in scharlachrotem und blauem Glanz erstrahlt, müssen die Ziegenhaare und Felle dem Regen, den Winden und der Unreinheit der äußeren Welt standhalten. Die, die im Schoß der heiligen Kirche mit Erfahrung gesegnet sind, sollten die Handlungen ihrer Herrscher nicht gering schätzen, nur weil sie sich in weltlichen Angelegenheiten engagieren. Sie haben die geheimen Kenntnisse durch die Unterstützung derjenigen, die in den Stürmen der äußeren Welt kämpfen und leiden. Denkt daran, wie könnte das Leinen seinen glanzvollen Zustand bewahren, wenn es vom Regen berührt wird? Und was bliebe von dem strahlenden Glanz des Scharlachrots und des Blaus übrig, wenn Schmutz und Staub sie befleckten? Die starke Textur des Fells soll über das Gewebe gelegt werden, um dem Staub zu widerstehen; und die Pracht von Blau und Scharlach soll darunter verborgen bleiben, damit die schönen Verzierungen unversehrt erhalten bleiben. Diejenigen, die sich nur mit geistlichen Dingen beschäftigen, sollen die Kirche zieren. Diejenigen, die nicht müde von der Arbeit in der Welt sind, sollten sie bewachen. Und wer jetzt innerhalb der heiligen Kirche mit geistlichem Glanz erstrahlt, sollte nicht gegen seinen Vorgesetzten murren, der in weltlichen Tätigkeiten tätig ist. Denn wenn du im Innern wie ein kostbares Schmuckstück verborgen bist, warum kritisierst du dann das Ziegenhaar, mit dem du geschützt bist?
THEOSIS