Ich werde Seine Handeln sehen, und nicht erst später, sondern jetzt werden sie sichtbar sein, niedergetreten wie der Schmutz auf den Straßen, sogar in unserer Zeit.
So spricht Jerusalem, oder der Prophet im Auftrag des Volkes. Dann folgt die Antwort Gottes an Jerusalem: „O Jerusalem, es werden Tage kommen, an denen du deine Mauern wieder aufbauen wirst, die einst von dem Verwüster Babylon zerstört wurden.“ An diesem Tag wird das Gebot weit entfernt sein, so wie es Simmachus und Theodotion als eine Anweisung interpretiert haben. „Du wirst nicht mehr unter dem Joch der Babylonier stehen. Wenn deine Mauern errichtet sind, werden die aus Assur und den befestigten Städten zu dir kommen, von den befestigten Städten bis zum Jordan, durch den das Volk zuvor zog, sowie vom Roten Meer und von allen Völkern bis zum Toten Meer, das an dein Land grenzt, und auf den Berg Zion werden kommen die von den Toren Persiens und Midians, wo sie zuvor waren; und das übrige Land wird den Chaldäern gehören, und denen, die dich bis aufs Äußerste verwüstet haben, um der Bewohner und ihrer Taten willen.
Die Juden erwarten bereits die Verwirklichung dieser Prophezeiung in der Zukunft; und an der Stelle, die wir so interpretiert haben, wie es uns möglich schien, und wie es von den Klügeren unter ihnen gedeutet wird, sagen einige leichtfertig: „An jenem Tag, wenn die Festungen Jerusalems durch Christus wiederaufgebaut werden, werden die Schriften des Gesetzes und der Propheten, die wir in unseren Händen haben, von uns genommen und dem Volk Juda gegeben.“ Doch tatsächlich beziehen wir das, was die Siebzig übersetzten, „Der Tag des behauenen Ziegels ist deine Niederlage“, nicht nur auf Jerusalem, sondern auch auf Babylon, wie wir es nach dem hebräischen Text ausgelegt haben; denn auch Babylon wird zerstört und wie Dreck zertreten werden. Und an jenem Tag werden die Gesetze verschwinden; aber dies sind nicht die Gesetze Gottes, sondern die Gesetze, die du, Babylon, gegen das Gesetz Gottes erlassen hast. Deine Städte werden untergehen, das heißt, sie werden geteilt werden, wenn die Assyrer dich angreifen, denn Babylon war eine Stadt der Chaldäer, nicht der Assyrer. Und deine befestigten Städte werden dem feindlichen Heer von Tyrus bis zum Fluss Tigris gehören, von dem du umgeben bist, und vom Großen Meer bis zum Schwarzen Meer, das deine Länder an der Straße nach Indien berührt; „und von Berg zu Berg“, das bedeutet von den Bergen Judas bis zu den Bergen Persiens und Midians: ganz Mesopotamien und das gesamte Gebiet, das jetzt zu deinen Herrschaftsgebieten gehört, wird der Herrschaft des Feindes unterworfen sein. Das Land wird verderben wegen der bösen Früchte, die du hervorgebracht hast. Die Siebzig übersetzen „aus Tyrus“, während der hebräische Text masor (םעיר) lautet. Wird dieses Wort in die Präposition ma und den Namen sor geteilt, bedeutet es genau „aus Tyrus“. Ist es jedoch ein einziges Wort, bedeutet es „Befestigung“. Schließlich haben alle anderen Ausleger περιοχὴν χαι περίφραγμα, χαὶ πολιοπχίαν übersetzt, also „Befestigung“ oder „die Einfriedung einer ummauerten Stadt“, und nicht „aus Tyrus“, wie es die Siebzig tun. Das ist der Sinn nach dem hebräischen Text, und er wird die geheimen Wünsche des fleischlichen Israels und eines zum Untergang bestimmten Volkes zurückweisen.
Lassen Sie uns nun zu der geistlichen Auslegung übergehen und versuchen, die schwierigsten Stellen unter der Anleitung des Heiligen Geistes zu überarbeiten. Jerusalem bezeichnet, so scheint es mir, jede Seele, in der der Tempel Gottes, die Anschauung der Welt und das Verständnis der Heiligen Schrift errichtet wurde; danach von Sünden überwunden, in die Gefangenschaft geschleppt und gequält, spricht sie gegen Babylon: „Triumphiere nicht über mich, mein Widersacher, denn ich bin gefallen, aber ich werde wieder aufstehen; denn der Herr richtet die zerbrochenen Herzen auf (Ps. 144,14) und sagt durch den Propheten: „Wird der Fallende nicht wieder aufstehen?“ (Jer. 8,4); und „Ich habe kein Interesse daran, dass der Sünder stirbt, sondern dass er umkehrt und lebt“ (Hes. 33,11). Wenn du mich nun mit Verachtung behandelst oder mir nicht mehr glaubst, weil ich leide, so erinnere dich, dass das Gericht zuerst die Heiligen trifft, wie der Herr sagt: „Fang bei meinen Heiligen an“ (Hesekiel 9,6); denn auch wenn ich im Dunkeln wandere, ist der Herr mein Licht. Wenn auch die Herrscher dieser Finsternis mich festhalten und ich im Schatten des Todes sitze und meine Füße auf dunkle Felsen trete, so wird doch denen, die in Dunkelheit und Schatten des Todes sitzen, ein Licht geboren, das in der Dunkelheit leuchtet (Jes. 9,2), und „Der Herr ist meine Erleuchtung und mein Heil, vor dem ich mich fürchte“ (Psalm 26,1); und ich will mich an ihn wenden mit den Worten: „Dein Wort, Herr, ist eine Leuchte für meine Füße und ein Licht für meinen Weg“ (Psalm 118,105). Denn Er selbst hat mir, der ich in der Dunkelheit dieses Zeitalters gefangen bin, geboten: „Lasst eure Lenden umgürtet sein und eure Hände zu brennenden Lampen werden“ (Lukas 12,35). Es folgt: „Ich werde den Zorn des Herrn ertragen, weil ich vor ihm gesündigt habe; er wird meine Sache richten und mein Urteil vollstrecken und mich ans Licht bringen, und ich werde seine Rechtfertigung sehen.“ Jede Zurechtweisung erscheint deinem aktuellen Zustand nach nicht süß, sondern bitter; und erst danach bringt sie denjenigen, die durch sie erzogen worden sind, die friedliche Frucht der Rechtfertigung.
So spricht die Seele, die erkennt, dass sie gesündigt hat und Wunden von Sünden hat und in einem toten Körper lebt und eine schützende Heilung braucht, ständig zum Heiler: „Verbrennt mein Fleisch, schneidet meine Wunden und reinigt alle schädlichen Flüssigkeiten mit einem scharfen Trank.“ Meine Wunden sind die Folgen meiner Laster, daher müssen meine Qualen die Ursache meines Leidens sein, damit ich geheilt werde. Und wie der wahre Arzt um der Genesung willen den Grund für die angewendete Behandlung offenbart, so gibt er auch die Erklärung, dass er mit dem, was er getan hat, ganz richtig gehandelt hat. Schließlich sagt die Seele, die aus der äußeren Dunkelheit herausgeführt wurde, nachdem sie gelitten hat: „Ich will seine Gerechtigkeit sehen“, und spricht: „Deine Gerichte, o Gott, sind erfüllt worden.“ Wenn aber Jesus Christus uns von Gott zur Weisheit, zur Gerechtigkeit, zur Heiligkeit und zur Erlösung gemacht worden ist (1. Korinther 1,30), dann bereitet sich der Mensch, der sagt, dass er nach dem Zorn Gottes die Rechtfertigung sieht, darauf vor, Christus zu schauen. Dies wird nur von dem Reumütigen ausgesprochen. Es ist jedoch viel besser, keine Wunden zu haben und keinen Arzt zu brauchen. Heilung ist nicht dasselbe wie Seligkeit für den Geheilten; vielmehr ist sie nur eine Erleichterung nach der Krankheit. Der Geheilte solle sich hüten, erneut zu sündigen, damit ihm erneut nichts Schlimmes widerfährt. In Levitikus lesen wir (Levitikus 13:24, 25), dass der Aussatz gewöhnlich auf der Narbe oder der Wunde einer Verbrennung auftritt, die Hautfarbe sich verändert und eine neue Unreinheit zu der früheren Hässlichkeit des Geschwürs hinzukommt. Ich sage dies, damit derjenige, der sich nicht um die Buße kümmert – denn wenn er gesündigt hat, kann er sagen: „Ich werde den Zorn Gottes ertragen, weil ich gesündigt habe, bis Er über mich richtet“ – nicht erneut sündigt und erneut geheilt werden muss, und so, nachdem er genesen ist, nicht wieder Wunden davonträgt. Wenn Gott uns jedoch ans Licht bringt und wir Seine Wahrheit sehen, wird unser Feind Babylon erkennen, und derjenige, der zuvor fragte: „Wo ist dein Gott?“, wird in Verwirrung geraten, weil er sich einbildete, dass Jerusalem nach den empfangenen Wunden nicht geheilt werden könne. Da das Ende aller Pein der Anfang des Guten ist, wird das Leiden vor der Heilung stehen, und aus seinem Schmutz werden Ziegelsteine gemacht werden, und die Bildung von Ziegelsteinen wird durch dessen zertreten geschehen. An jenem Tag wird er alte Täuschungen ablegen, und seine Städte, die schlecht befestigt waren, werden zugrunde gehen oder geteilt werden, und sie werden von den Assyrern geteilt werden. Auch von Tyrus, dessen Name Trost bedeutet, werden sich neue Kräfte erheben und eine Belagerung wird stattfinden, die sich sogar auf die erstreckt, die den Überfluss dieser Welt genießen. Von einem Meer zum andern und von einem Berg zum andern wird ein Zickenkrieg ausbrechen, sodass ein Zorn gegen den anderen kämpft und der Stolz, den man herabsetzen sollte, sich gegen den anderen erhebt, sodass dann tatsächlich die Worte erfüllt werden: „Kommt, lasst uns herabsteigen und ihre Zungen vermischen, so dass keiner die Stimme seines Nächsten hört“ (1. Mose 11,7), denn es ist gut für die gottlosen Mächte, dass sie keine Einigung untereinander haben. Und wenn sich Satan gegen Satan erhebt, wird sein ganzes Reich zerfallen (Mk. 12:26).
Das, was oft in großen Heeren geschieht – dass nach der Tötung des Tyrannen seine Mitarbeiter das Reich untereinander aufteilen, gegeneinander rebellieren und fortwährend Krieg führen – wird auch am Ende der Welt geschehen, wenn die Mauern Jerusalems errichtet werden, wenn Babylon fallen wird, und Assyrer und Tyrus vom Fluss, vom Meer und von den Bergen, d.h. alle Horden von Dämonen, werden untereinander kämpfen; und nach der Zerstreuung ihres Reiches wird das Reich des Herrn Jesus kommen, und jedes Knie wird sich vor ihm beugen – sowohl himmlische als auch irdische – und jedes Volk wird bekennen, dass Jesus der Herr ist zur Ehre Gottes, des Vaters (Philipper 2:10, 11). Das Ende dieser Belagerung wird den Tugendhaften zugutekommen, und das Land Babylon wird mit all seinen Bewohnern vollständig untergehen und keine babylonischen Früchte mehr hervorbringen.
THEOSIS