Hiob 38,40Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Diese verborgenen Seelen warteten sehnsüchtig auf den Tod, auf dass sie unsere Schuld überwinden und das sündhafte Leben in uns beenden konnten. Und zu dem Anführer dieser Jungen, einem hungrigen, aber noch kräftigen Geschöpf, wurde gesagt, als man die Heiden ihm vorlegte: "Töte und iss." Diese Jungen, die weiterhin schwach waren und in ihren Höhlen blieben, hörten die Stimme des Herrn, die sprach: "Bleibt hier, bis ihr Kraft von oben empfangt." Wurden sie zu Unrecht Löwenjungen genannt, die, in die Gemeinde hineingeboren, mit ihren Mäulern nach dem Übernatürlichen griffen? Wir erkennen, dass alle diese Taten von den heiligen Aposteln vollbracht wurden und dass sie als herausragende Lehrer anerkannt wurden. Auch wenn sie Lehrer der Menschen sind, die ihnen folgen, sind sie doch Söhne derer, die ihnen vorausgingen; daher ist es ungerecht, sie als Knaben zu titulieren. Da sie Lehrer bestimmter Gläubiger sind, rühmen sie sich dennoch, Schüler der gesamten Kirche zu sein. So raubt Gott für die Löwin, indem er durch seine göttliche Inspiration das Leben der Sünder vor Unrecht bewahrt und die Seelen der Löwenjungen erfüllt; durch die Bekehrung vieler befriedigt er die edlen Bestrebungen der Lehrer. Von diesen Jungen wird zu Recht gesagt: Sie sind in ihren Höhlen verborgen, und sie warten geduldig in ihren Rückzugsorten. Nicht alle Zeitpunkte sind für das Lehren geeignet, denn der Sinn einer Botschaft kann verloren gehen, wenn sie nicht zur rechten Zeit geäußert wird. Oft wird selbst das, was leise gesagt wird, lebendig, wenn es zur passenden Zeit geäußert wird. Der Weise weiß also, wie und wann er richtig spricht oder lieber schweigt. Denn was nützt es, einen bösen Menschen zu tadeln, wenn sein Geist so verrottet ist, dass er weder andere noch sich selbst hören kann? Jemand, der einen schlechten Menschen zur Rede stellt, ist wie jemand, der einen Betrunkenen anbläst, der nichts spürt. Daher erfordert die Lehre der anderen, um die Herzen der Zuhörer zu erreichen, Besonnenheit in der Wahl des richtigen Zeitpunkts. Deshalb wird treffend gesagt von diesen Jungen: Sie sind in ihren Höhlen verborgen und warten. Wenn die heiligen Lehrer erkennen, was sie zu tadeln haben, ziehen sie sich in Gedanken in die Stille zurück – sie sind wie in Höhlen verborgen. Wenn sie jedoch den richtigen Moment finden, treten sie plötzlich hervor; sie unterdrücken nichts in sich, was gesagt werden müsste, und ergreifen mit schwerem Tadel die Hochmütigen. So greift der Herr täglich die Beute für diese Löwin, sei es die Apostel oder die Lehrer, die er an ihre Stelle gesetzt hat, und auch während er diese ergreift, hört er nicht auf, andere zu gewinnen. Der Gerechte nimmt die Sünder dieser Welt in den Blick, damit auch andere durch ihre Bekehrung aus dieser Welt hinauskommen können. So wurde auch die heidnische Welt, nachdem sie durch die Worte der Apostel ergriffen wurde, durch denselben Hunger zu einer inneren Leere gebracht, da sie von den Aposteln gewollt wurde.

Der Herr wandte sich an Hiob, der glaubte, die klärenden Antworten finden zu können, und stellte ihm Fragen zur Natur, um durch die Unfähigkeit, auch gewöhnliche Phänomene der physischen Welt zu begreifen, die weitaus größere Unmöglichkeit aufzuzeigen, moralische Fragestellungen zu lösen (38,1-3). Zunächst erkundigt sich der Herr nach dem Ursprung und dem ursprünglichen Zustand der Erde. Damit möchte er Hiob verdeutlichen, wie begrenzt das menschliche Wissen ist und wie viele Aspekte seiner Umgebung ihm unbekannt bleiben, wenn er nicht einmal diese einfache Frage beantworten kann (4-6). Währenddessen schuf Gott die Erde mit einer Leichtigkeit, die einem Menschen beim Bauen eines gewöhnlichen Hauses gleicht. Die Schöpfung der Erde in Gottes Händen war so erhaben und großartig, dass die Söhne Gottes ihm mit lauter Stimme Lob sangen (7). Ebenso beeindruckend sind die Macht und Weisheit des Schöpfers bei der Eingrenzung der Gewässer des Abgrunds (8-11) sowie bei der Trennung von Licht und Finsternis (12-15). Dennoch sind diese Abgründe und die Grenzen zwischen Licht und Dunkelheit nicht außerhalb des menschlichen Wahrnehmungshorizontes (16-20). Selbst die alltäglichsten Erscheinungen wie Schnee, Hagel, Regen und Frost unterliegen nicht seiner Kontrolle (21-30), und erst recht kann er die Bewegungen der Sternbilder und alle meteorologischen Veränderungen nicht beeinflussen (31-38). Schließlich wendet sich der Herr den faszinierenden Phänomenen der Welt zu, die dem Menschen oft verborgen bleiben, und zu den bemerkenswerten Instinkten der Tiere. Er weist Hiob darauf hin, dass es allein seiner väterlichen Fürsorge zuzuschreiben ist, dass sowohl Raubtiere als auch Vögel ihre Nahrung finden (39-41).