4. Mose (Numeri) 24,9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Gott erklärt in diesem Zusammenhang: „Ich werde eure Widersacher bekämpfen und die verabscheuen, die euch verachten.“

Die Weisen haben aus der Prophezeiung Bileams verstanden, dass der Herr sowohl Gott als auch König ist und dass er die Autorität besitzt, für uns sein Leben zu geben. Betrachtet diese Vorhersage: "Er legte sich nieder", so heißt es, "und ruhte wie ein Löwe" (Num. 24:9). "Löwe" steht für königliche Herrschaft, während "sich niederlegen" den Akt der Selbsterniedrigung symbolisiert. "Wer dich segnet, der wird gesegnet werden": Hier wird die Göttlichkeit angesprochen, denn allein die göttliche Natur hat die Kraft zu segnen, wie in Matthäus 2,11 erwähnt.

Bileam äußerte sich über Christus mit den Worten: „Er ist gedemütigt und liegt wie ein Löwe und wie ein Löwenjunges; wer wird ihn erheben? Wer dich segnet, ist gesegnet, und wer dich verflucht, ist verflucht.“ Das Wort „Löwe“ verweist auf die königliche Hoheit, das Wort „gedemütigt“ auf das Leiden, und die Fähigkeit zu segnen steht für die Göttlichkeit.

Wer ihn segnet, erhält Segen, und wer ihn verflucht, erfährt Fluch. Von wem spricht Gott also, und wen beschenkt er, wenn nicht das Volk Christi, in dessen Inneres das Wort Gottes gekommen ist, bis zur Unterscheidung von Seele, Geist und Gedanken (Hebräer 4,12)? Bileam hätte die Gnade des Herrn empfangen können, wenn er den Herrn in Übereinstimmung mit seinem eigenen Willen und Empfinden gesegnet hätte. Doch da die Seele des Ungerechten durch ihre eigenen Gedanken gefangen ist und die Geheimnisse des Geistes ans Licht kommen müssen, wird in den anschließenden Illusionen sein wahres Wesen sichtbar.

Er beschreibt den Tod des Königs als eine Auferstehung (Hohelied 1,11). Deshalb kündigt auch Bileam an: "Er legt sich nieder wie ein Löwe und wie ein Hengst; wer wird ihn erwecken?"

Selbst in jener Zeit, in der er nicht durch den Gewinn und die Ehre eines heidnischen Herrschers verleitet wurde, blieb er dem Geist der Offenbarung und dem Wort Gottes treu. Deshalb war er in der Lage, über Christus sowie über seinen erlösenden Tod und seine Auferstehung zu prophezeien, wie aus den folgenden Worten deutlich wird: "Er legte sich nieder wie ein Löwe und wie ein Schemen, wer wird ihn aufwecken? Wer dich segnet, wird dich segnen, und wer dich verflucht, wird dich verfluchen."

In seinen Triumphen, nach dem Herausführen aus Ägypten, wird Israel wie ein schnelles Ross erscheinen, und nach dem Sieg wird es ausruhen wie ein Löwe oder eine Löwin – erfüllt von der Beute, und niemand wird es wagen, seinen Frieden zu stören. Ähnlich prophezeite der Patriarch Jakob einst über den erhabenen Nachkommen aus dem Stamm Juda, das heißt über den Messias (1. Mose 49,9). „Wer dich segnet, der ist gesegnet“, beendet Bileam sein drittes Gleichnis über das Volk Israel, „und wer dich verflucht, der ist verflucht“. Dies sagte der Herr einst zu Abraham (1. Mose 12,3). Dieselben Worte wurden von Isaak an seinen Sohn Jakob weitergegeben (1. Mose 27,29). Die tiefgründige Bedeutung dieser Worte, so erklären die Kirchenväter, bezieht sich auf den großen Samen der Frau, durch den alle Völker der Erde gesegnet wurden, um Teil des gnadenreichen Reiches des Messias zu sein.

Wer wird ihn erregen wie ein Löwe und wie ein scharfer Schwert? Bileam blickt in die Zukunft und sieht, dass Israel schließlich im verheißenen Land wohnen wird. Dann wird er sein Kriegsinstrument niederlegen, und alle werden sich über den Frieden freuen und unter ihrem Feigenbaum sowie unter ihren Weinstöcken verweilen. So geschah es auch während der friedlichen, ausgedehnten Herrschaft Salomos. Doch selbst im Frieden wird Israel den Feinden gegenüber so furchteinflößend sein wie ein schlafender Löwe oder ein Löwenjunges, die nicht mit Strafe zu rechnen sind, selbst im Schlaf sind sie furchtbar. Der Patriarch Jakob sprach Ähnliches über Juda und dessen Stamm voraus (1. Mose 49,9).