Kannst du der Löwin ihren Raub zu jagen geben und die jungen Löwen sättigen,
הֲתָצ֣וּד לְלָבִ֣יא טָ֑רֶף וְחַיַּ֖ת כְּפִירִ֣ים תְּמַלֵּֽא׃
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Warum äußert er dies? Um zu verdeutlichen, dass, wenn der Herr solch große Sorge um diese unnützen Geschöpfe trägt, die nicht für euren Dienst von Belang sind, er umso mehr um euch besorgt ist. Welchen Wert haben diese Tiere denn für den Menschen?
Der Vers 39 fragt: Willst du der Löwin die Jagdbeute nehmen und die Seelen ihrer Nachkommen füllen? (Hiob 38:39). Sie ist zweifelsohne die Löwin, von der Hiob sprach, als er beobachtete, wie stolz Juda die Botschaft der Kirche ignorierte: „Die Prahler traten sie nicht nieder, und der Schakal hatte keinen Zugang zu ihr“ (Hiob 28:8). Daher nimmt der Herr die Beute dieser Löwin auf, um die Seelen ihrer Kinder zu sättigen, denn für das Wachstum der Kirche hat er viele aus der heidnischen Welt herausgeholt und die sehnlichen Wünsche der Apostel durch neue Seelen erfüllt.
Sie werden tatsächlich Kinder der Löwin genannt, aufgrund der Sanftmut ihres Herzens und der Schwäche ihrer Ängste, denn nachdem der Herr gelitten hatte, saßen sie ängstlich hinter verschlossenen Türen, wie es heißt: „An jenem ersten Tag der Woche, am Abend, als die Türen des Hauses, in dem seine Jünger versammelt waren, aus Furcht vor den Juden verschlossen waren, kam Jesus und trat mitten unter sie“ (Johannes 20:19).
Bereits zur Zeit von Elisas letzter Ansprache war der Himmel von Wolken verhüllt, und es begann zu donnern. Dies bot Elisa die Gelegenheit, von der Größe und Macht Gottes zu reden, die sich im Donner und Sturm offenbart. Anschließend erklangen die Worte des Herrn selbst. Jehova erscheint nicht, um Hiob und seinen Freunden die Wege seiner göttlichen Vorsehung hinsichtlich des Schicksals der Menschen zu erläutern oder um die Fragen zu klären, die Hiobs Freunde über das Wohl und Wehe der Menschen bewegten. Stattdessen möchte er ihnen zeigen, dass es dem Menschen unmöglich ist, solche Fragen zu beantworten und in die Geheimnisse der Wege des Herrn einzudringen.
Der Herr wendet sich an Hiob, der glaubte, diese Fragen beantworten zu können, und stellt ihm Fragen aus der Natur, um ihm zu verdeutlichen, dass es bereits so herausfordernd ist, die einfachsten Dinge in der physischen Welt zu begreifen – noch viel weniger ist es möglich, die komplexen Fragen der moralischen Welt zu lösen (38,1-3). Zu Beginn fragt der Herr Hiob nach dem Ursprung und dem ursprünglichen Zustand der Erde, als wolle er ihm vor Augen führen, wie begrenzt das menschliche Verständnis ist und wie viel in der Welt um ihn herum unbekannt bleibt, wenn er selbst diese eine Frage nicht beantworten kann (4-6). Währenddessen schuf Gott die Erde mit derselben Leichtigkeit, mit der ein Mensch ein normales Gebäude errichtet. Die Schöpfung der Erde war so erhaben und herrlich in den Händen Gottes, dass die Söhne Gottes ihn mit lauter Stimme priesen (7). Ebenso außergewöhnlich ist die Macht und Weisheit des Schöpfers, wenn er die Wasser des Abgrunds bindet (8-11) und Licht von Finsternis trennt (12-15). Diese Abgründe, diese Grenzen zwischen Licht und Finsternis, sind jedoch der menschlichen Wahrnehmung keineswegs unzugänglich (16-20). Sogar die gewöhnlichsten Naturphänomene – Schnee, Hagel, Regen, Frost – entziehen sich seiner Kontrolle und Macht (21-30), und ebenso wenig können die Bewegungen der Sterne und die meteorologischen Veränderungen von ihm abhängen (31-38). Schließlich lenkt der Herr die Aufmerksamkeit auf die wunderbaren Phänomene der Welt, die dem Menschen so oft unsichtbar bleiben, und auf die erstaunlichen Instinkte der Tiere, und er weist Hiob darauf hin, dass es allein seiner väterlichen Fürsorge zu verdanken ist, dass Raubtiere und Vögel Nahrung finden (39-41).
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THEOSIS