Hiob 38,9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Daher beten heilige Menschen, die mit den Unachtsamen mitempfinden und sich selbst dafür halten, zu Gott und sprechen: Du hast eine Wolke vor dich gestellt, dass unser Gebet nicht vergehe, Klagelieder 3:44. Sie sagen damit, dass unsere Augen an weltliche Vergnügen gewöhnt sind, die durch Dein gerechtes Urteil gegeben sind, und sich sogar im ernsthaften Gebet mit scheinbaren Sorgen beschäftigen; und weil Du siehst, dass wir uns den niedrigsten Begierden hingeben, verhinderst Du mit Recht, dass die Blinden den Glanz Deines Lichtes erkennen; und selbst wenn ein Blinder zu Dir kommt, ist er von der Wolke seiner eigenen Gedanken umgeben, sodass er Dich nicht sieht; und wer ständig an diese weltlichen Dinge denkt, da er sie begehrt, spricht sie heimlich in seinem Gebet an, selbst wenn er sie nicht aktiv sucht. Doch die verfolgenden Verdorbenheiten werden durch den Willen Gottes so eingeschränkt, dass sie nicht so sehr zu den heiligen Menschen durchdringen können, wie sie es wollen. Nachdem Er erklärt hat: Als ich die Wolken zu Seinen Gewändern machte, fleht Er sofort: und die Dunkelheit zu Seinen Windeln. Denn die Füße und Hände sind in Windeln gebunden, sodass sie sich nicht unordentlich bewegen können. Die Verfolger der heiligen Kirche, die in ihrer Herzensinstabilität unruhig und dieser Welt verhaftet sind, erfreuen sich nicht an den Dingen der Erwachsenen, sondern an kindlichen Vergnügungen; und über jene, die von Dunkelheit und Finsternis (und nicht durch das göttliche Urteil) gefesselt sind, wird gesagt, dass sie in Windeln gehüllt sind. Sie erfreuen sich an kindischen Dingen, doch werden sie von der Vorsehung Gottes daran gehindert, ihre Hände nach Belieben auszustrecken; und auch wenn sie leichtfertig alle Arten von Sünden begehen könnten, heißt das nicht, dass sie tun dürfen, was sie wollen. Daher: ... Vers 9. Als ich die Wolken zu Seinen Gewändern machte und die Finsternis zu Seinen Windeln, der das Meer mit Pforten verschloss, als ich die Wolken zu Seinem Gewand machte und die Finsternis zu Seinen Windeln, Hiob 38:9. Dieses stürmische Meer (unser durch Gedanken aufgewühltes Herz) ist mit einer Wolke verhüllt, da es durch die Verwirrung seiner eigenen Angst verzerrt ist. Dieses Meer ist von Finsternis bedeckt, gleichsam wie mit Windeln, weil es weiterhin davon abgehalten wird, mit seinen schwachen Sinnen die erhabenen Wahrheiten zu erfassen. Hier spricht Paulus von einer Finsternis, wie einem Schleier, wenn er sagt: "Denn jetzt sehen wir, wie durch ein trübes Glas; dann aber von Angesicht zu Angesicht. Jetzt erkenne ich nur im Teil, dann aber werde ich erkennen, wie ich erkannt werde," 1 Kor 13,12. Es ist deutlich, dass er weiß, dass er im Verständnis der himmlischen Dinge noch wie ein Kind ist, denn zuvor erwähnt er, dass er als Kind sprach, wie ein Kind dachte und verstand, 1 Kor 13,11. So werden wir durch die Kraft der Jugend aus der Kindheit herauskommen, wenn wir mit klarem Blick das Leben erblicken, nach dem wir streben. Derzeit aber, da unser Blick durch Fehler getrübt ist, ist unser Verständnis gleichsam in Windeln gebunden. Daher ist es dort angemessen formuliert:

Der Herr spricht zu Hiob, der meinte, diese Fragen meistern zu können, und stellt ihm Fragen aus der Natur, um durch die Unmöglichkeit, selbst einfache Dinge in der materiellen Welt zu begreifen, die noch viel größere Unergründlichkeit der Fragen der moralischen Welt zu verdeutlichen (38,1-3). Zunächst fragt der Herr Hiob nach dem Ursprung und dem ursprünglichen Zustand der Erde und möchte ihm damit zeigen, wie begrenzt menschliches Wissen ist und wie viel ihm in der Schöpfung unbekannt bleibt, selbst wenn er diese eine Frage nicht beantworten kann (4-6). In der Zwischenzeit vollbrachte Gott die Erschaffung der Erde mit derselben Leichtigkeit, mit der ein Mensch das einfachste Bauwerk errichtet. Die Schöpfung der Erde in Gottes Händen war so erhaben und prächtig, dass die Engel mit großer Stimme Gott lobten (7). Auch die Macht und Weisheit des Schöpfers bei der Begrenzung der Wasser des Abgrunds (8-11) und bei der Trennung von Licht und Finsternis (12-15) sind zutiefst majestätisch. Diese Weiten und die Übergänge zwischen Licht und Dunkelheit sind jedoch für das menschliche Auge keinesfalls verborgen (16-20). Die alltäglichsten Phänomene wie Schnee, Hagel, Regen und Frost stehen außerhalb seiner Kontrolle (21-30), und noch weniger können die Bewegungen der Himmelskörper und meteorologischen Veränderungen durch ihn beeinflusst werden (31-38). Danach lenkt der Herr den Blick auf die wunderbaren Ereignisse der Welt, die für den Menschen oft unsichtbar sind, und auf die außergewöhnlichen Instinkte der Tiere. Er weist Hiob darauf hin, dass es allein seiner väterlichen Fürsorge zu verdanken ist, dass Raubtiere und Vögel ihre Nahrung finden (39-41).