Hiob 38,7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

An diesem Tag trennte Gott das Land von den Wassern, und beide Elemente erhielten unterschiedliche Gestalten, wobei die Erde alles hervorbrachte, was durch seine Wurzeln mit ihr verbunden ist. Aber wurden sie nicht am zweiten Tag geschaffen? Wenn die Engel zu den Geschöpfen Gottes gehören, die in jenen Tagen geschaffen wurden, dann sind sie zweifellos das Licht, das den Namen Tag trägt, doch dieser wird nicht einfach "erster Tag" genannt, um seine Einheit zu kennzeichnen, sondern "der erste Tag", und nicht aufgrund eines anderen Tages. Ob es nun der zweite, dritte oder ein anderer Tag ist – der Tag wiederholt sich, einer zur Vermehrung der sechs- und siebenfachen Zahl, um der sechsfältigen und siebenfaltigen Erkenntnis willen: die sechsfältige in Bezug auf die von Gott geschaffenen Geschöpfe, die siebenfaltige in Bezug auf das ganze Werk Gottes. Denn als Gott sprach: "Es werde Licht, und es ward Licht", ist es richtig zu sagen, dass durch dieses Licht die Erschaffung der Engel gemeint ist. Somit sind sie unzweifelhaft Teil des ewigen Lichtes geworden, welches die unveränderliche Weisheit Gottes ist, der alles ins Dasein ruft und von uns der eingeborene Sohn Gottes genannt wird. Sie, erleuchtet durch das Licht, das sie geschaffen hat, wurden durch ihre Teilhabe am unveränderlichen Licht und Tag, der das Wort Gottes ist und durch das auch sie selbst erschaffen wurden, zum Licht und Tag gemacht. Denn das "wahre Licht, das jeden Menschen erleuchtet, der in die Welt kommt" (Joh 1,9), erleuchtet auch jeden reinen Engel, sodass dieser nicht aus sich selbst, sondern aus Gott heraus Licht ist. Abkehrt sich jedoch ein Engel von diesem Licht, wird er unrein, wie jene, die als unreine Geister bezeichnet werden, da sie nicht länger Licht im Herrn sind, sondern Finsternis in sich selbst tragen, da sie der Gemeinschaft mit dem ewigen Licht beraubt sind. Denn das Böse ist kein eigenständiges Wesen; vielmehr hat der Mangel des Guten den Namen des Bösen angenommen.

Um uns zu ermutigen, unseren Schöpfer zu verherrlichen, als das heilige Licht im Fleisch erschien, verkündeten sie, wie bereits erwähnt: Ehre sei Gott in der Höhe, und Frieden auf Erden und Wohlgefallen den Menschen (Lk. 2:14). Sie vereinen ihre Stimmen, weil sie ihre Jubelworte an unsere Erlösung anpassen. Ihre Freude wird umso größer, je mehr sie uns im Lobpreis sehen, da sie so ihre eigene Schar vergrößern. Vielleicht werden sie auch als "Morgensterne" bezeichnet, weil sie häufig gesandt werden, um die Menschen zu ermahnen und zur Zeit, wenn sie den kommenden Morgen vorhersagen, die Herzen der Menschen aus der Dunkelheit des gegenwärtigen Lebens zu ziehen. Sie preisen die göttliche Macht, denn der Anblick so großen Glanzes erhöht auch sie selbst. Doch mit welcher Tugend loben wir, die wir zwar erlöst, aber noch durch das Fleisch gebunden sind und die Gaben, die wir empfangen haben? Wie kann unsere Zunge sprechen, was unser Verstand nicht erfassen kann? Denn: Und alle Söhne Gottes jubeln vor Freude (Hiob 38:7). Jubel ist, wenn die Freude im Herzen durch die Stimme nicht vollständig zum Ausdruck kommt, sondern derjenige, der sich freut, diese Freude weder verbergen noch ganz offenbaren kann. Die Engel dürfen jubeln, da sie bereits jetzt in der Erhabenheit eines solchen Glanzes leben. Die Menschen hier auf Erden, die noch leiden, sind oft in ihrer Rede eingeschränkt, doch sie sollen ebenfalls jubeln. Der Herr spricht nicht von Zukunft, sondern von dem, was bereits geschehen ist, weil er wusste, dass diese Dinge sicher eintreten würden. Merkwürdig ist, dass, während die Gerechten über das Geheimnis ihrer Erlösung frohlocken, Neid die Sünder entzündet, und während die Auserwählten wachsen, die Unglücklichen in wilder Raserei diejenigen verfolgen, die in der Tugend blühen, weil sie nicht bereit sind, es ihnen gleichzutun, aber dennoch neidisch sind. Dennoch verlässt der, der uns erlöst hat, uns nicht inmitten dieser Prüfungen. Denn es steht geschrieben: "Gott aber ist treu, der nicht zulässt, dass ihr über eure Kräfte hinaus versucht werdet, sondern der euch auch in der Versuchung hilft, damit ihr sie ertragen könnt" (1 Korinther 10,13). Der Schöpfer kennt den angemessenen Zeitpunkt, um den Sturm der Versuchung zuzulassen oder zu zähmen. Er weiß, wie er ihn zu unserem Schutz und zu unserem Wohl einsetzen kann, und er verwandelt das, was er gegen uns zulässt, in eine Übung für uns, damit der tobende Sturm uns nicht erdrücken kann.

Er richtet sich an Hiob, der glaubte, diese Fragen beantworten zu können, und stellt ihm Fragen aus der Natur, um durch die Unmöglichkeit, alltägliche Dinge der physischen Welt zu verstehen, die noch weit größere Herausforderung aufzuzeigen, moralische Fragestellungen zu beantworten (Hiob 38,1-3). Zunächst fragt der Herr Hiob nach dem Ursprung und dem ursprünglichen Zustand der Erde, um ihm zu verdeutlichen, wie eingeschränkt das menschliche Wissen ist und wie viel ihm in seiner Umwelt fremd bleibt, wenn er nicht einmal diese grundlegende Frage beantworten kann (Hiob 38,4-6). Der Schöpfer brachte die Erde mit derselben Leichtigkeit ins Dasein, wie ein Mensch ein einfaches Gebäude errichtet, und die Erschaffung der Erde war so majestätisch, dass die Engel Gottes ihn mit lauter Stimme lobten (Hiob 38,7). Ebenso erweist sich die Macht und Weisheit des Schöpfers bei der Beherrschung der Wasser des Abgrunds (Hiob 38,8-11) und bei der Trennung von Licht und Dunkelheit (Hiob 38,12-15). Diese Abgründe und die Grenzen zwischen Licht und Dunkelheit sind jedoch für den Menschen nicht völlig unzugänglich (Hiob 38,16-20). Selbst die alltäglichen Phänomene wie Schnee, Hagel, Regen und Frost sind nicht seiner Kontrolle und Macht unterworfen (Hiob 38,21-30), geschweige denn könne er die Bewegungen der Sterne und alle Änderungen im Wetter beeinflussen (Hiob 38,31-38). Anschließend lenkt der Herr das Gespräch auf die wunderbaren Phänomene der Welt sowie die erstaunlichen Instinkte der Tiere und zeigt Hiob, dass es einzig der väterlichen Fürsorge Gottes zuzuschreiben ist, dass Raubtiere und Vögel ihre Nahrung finden (Hiob 38,39-41).