Strophe 10. Ich habe ihn mit meinen Grenzen umgeben (Hiob 38:10). Der Herr setzt Grenzen für das Meer, indem er den Zorn der Verfolger durch seine Urteile so zügelt, dass die Fluten ihres Wahns an den Ufern seiner verborgenen Weisungen zerbrechen. Darum wird gesagt: „Bis hierher bist du gekommen, und weiter sollst du nicht gehen, und hier sollen sich die Wogen brechen“ (Hiob 38:10-11). Was wird hier unter „Türen“ verstanden, wenn nicht die gottesfürchtigen Prediger, und was unter „Riegeln“, wenn nicht unser Herr, der in Menschengestalt zu uns kam? Er hat in diesen Türen starke Schlösser gegen die Macht des wogenden Meeres eingebaut. Diese Türen der heiligen Kirche sind durch diese Schlösser gefestigt, sodass sie, selbst wenn die Wellen gegen sie schlagen, nicht zerbrochen werden können; die Welle der Verfolgung mag von außen kommen, kann jedoch nicht in ihre Herzen dringen. Die gottesfürchtigen Prediger öffnen sich in ihrer Verkündigung den Gläubigen, während sie sich denen verschließen, die sich widersetzen; daher werden sie zu Recht als „Türen“ bezeichnet, offen für die Bekehrung der Demütigen und geschlossen gegenüber dem Schrecken des Hochmuts. Es ist angemessen, sie „Türen“ zu nennen, weil sie sowohl den Eintritt der Gläubigen ermöglichen als auch den der Ungläubigen verhindern. Bedenke, was für eine Tür Petrus war, als er den gläubigen Kornelius erkannte und den nach Wundern suchenden Simon wegen seines Anliegens zurückwies. Indem er zu dem einen sagte: „Ich habe in Wahrheit erkannt, dass Gott nicht auf die Person schaut“ (Apg 10,34), offenbarte er die Geheimnisse des Reiches. Indem er zu dem anderen sagte: „Dein Geld sei mit dir zum Verderben“ (Apg 8,20), verschloss er den Zugang zu den himmlischen Dingen mit einem strengen Urteil. Was sind die Apostel anderes als die Türen der heiligen Kirche, wenn sie die Stimme ihres Erlösers hören: „Empfangt den Heiligen Geist; wem ihr die Sünden vergebt, dem sind sie vergeben; wem ihr sie behaltet, dem bleiben sie behalten“ (Joh 20:22-23)? Dies bedeutet, dass wem ihr euch geöffnet habt, der soll in Gott eintreten; und wem ihr euch verschlossen habt, der soll verstoßen werden. Während also der Sturm der Verfolgung in der Welt wütet und verbitterte sowie ungläubige Herzen erfasst, verherrlicht Gott die Herrlichkeit seines eingeborenen Sohnes und die Ehre seiner Verkündiger und offenbart die Geheimnisse seiner göttlichen Macht, wodurch er die Wellen des gottlosen Zorns bricht. Es ist wohl gesagt: Bis hierher bist du gekommen, und du wirst nicht weitergehen. Denn es gibt gewiss Grenzen für das göttliche Gericht, wann der Sturm der Verfolgung losbrechen und wann er enden muss; denn andernfalls wird er, wenn er nicht losbricht, den Auserwählten nicht erwecken oder, wenn er nicht rechtzeitig endet, sie verschlingen. Wenn die Erkenntnis des Glaubens die Verfolger erreicht, beruhigt sich der Zorn des tobenden Meeres, und das Meer zerbricht seine Wellen, weil es, nachdem es die Wahrheit erkannt hat, über seinem eigenen Bösen errötet. Denn die in der Wahrheit gebrochene Welle zieht sich in sich selbst zurück; das Böse klagt an, wenn es überwunden wird, sogar die Gedanken in seinem eigenen Herzen, und leidet, da es den Stachel seiner eigenen Schuld spürt. Daher hat Paulus gesagt: „Welche Frucht hattet ihr damals? Solche Werke, deren ihr euch jetzt schämt“ (Röm 6:21), als ob er gesagt hätte: Die Wogen eurer Bosheit, die sich früher erhoben haben, werden jetzt, da ihr euch verwandelt habt, durch dieselben Mittel, durch die sie euch erhoben haben, weggeschwemmt und unterdrückt. Darum heißt es mit Recht: „Und hier sollen die wogenden Wellen brechen.“ Der Herr hat zweimal ein Tor gegen das Meer aufgerichtet, weil er der Menschheit zuerst die Gebote des Gesetzes und dann das Vermächtnis der neuen Gnade gegeben hat; er begrenzte die Gewalt des Meeres ein zweites Mal durch das Tor, das er ihm entgegengesetzt hat, weil er diejenigen, die er zum Gehorsam gegenüber seinem Willen erwählt hat, zunächst durch das Gesetz von den Götzen bewahrte und dann durch die Offenbarung der Gnade von der fleischlichen Vergänglichkeit befreite. Das Meer erhielt ein zweites Tor, da Gott den Menschen zuerst die Werke der Ungerechtigkeit verbot und sie dann von ungerechten Gedanken abhielt. Schauen wir uns an, wie Gott zuerst ein Tor gegenüber dem tobenden Meer errichtete. Denn siehe, er sagt: „Nach dem Gesetz: Du sollst nicht töten. Du sollst nicht ehebrechen. Du sollst nicht stehlen. Du sollst kein falsches Zeugnis ablegen“ (Ex. 20:13-16; Deut 5:17-20). Schauen wir uns an, wie der Herr dieses Meer zum zweiten Mal begrenzt. Hier sagt er im Evangelium: „Ihr habt gehört, dass zu den Alten gesagt worden ist: Du sollst nicht ehebrechen. Aber ich sage euch: Jeder, der eine Frau mit Begierde ansieht, hat in seinem Herzen mit ihr die Ehe gebrochen“ (Matthäus 5:27-28). Und er spricht erneut: „Ihr habt gehört, dass gesagt worden ist: Du sollst deinen Nächsten lieben und deinen Feind hassen. Aber ich sage euch: Liebt eure Feinde und tut wohl denen, die euch hassen“ (Matthäus 5:43-44). Derjenige, der zuerst die Schlechtigkeit der Taten verbietet und dann gegen die Irrtümer des Herzens kämpft, ist unzweifelhaft zum zweiten Mal dabei, das Tor vor dem tobenden Meer zu schließen, damit es nicht über das Ufer der Gerechtigkeit hinausgeht, das um es herum markiert wurde. Als er jedoch sagte: „Der das Meer mit einem Tor verschlossen hat, als es hinausgetrieben wurde“, bezieht sich das auf die Zeit, als er aus dem Mutterleib trat. Denn damals sprach er für die Menschheit gemäß den Vorschriften des Gesetzes, als die Welt, die schon ein wenig von ihrem ersten Anfang entfernt war, von ihrer Geburt bis zur Vollendung des fleischlichen Lebens fortschritt. Aus dem Mutterleib hervorgehen bedeutet, im Fleisch im Licht der gegenwärtigen Herrlichkeit zu erscheinen. Dies ist richtig verbunden: „Als ich die Wolken zu seinen Kleidern machte.“ Denn es ist gewiss, dass Gott sich den Menschen nicht offen gezeigt hat, dass er sie damals vor Irrtum und Fehlverhalten bewahrte, ihnen jedoch noch nicht den Glanz seines eigenen Lichtes offenbart hatte. Er hat sie gewissermaßen aus der Finsternis herausgeholt, sie aber noch mit einer Wolke bedeckt, damit sie ihre früheren Ungerechtigkeiten aufgeben und nicht schon jetzt den zukünftigen Lohn deutlich sehen. Daher ist er verbunden: und die Finsternis mit seinen Windeln. Denn als er die Unwissenden nicht durch die offene Predigt des Heiligen Geistes lehrte, sondern sie bildlich gesehen durch buchstäbliche Gebote band, hüllte er sie, die damals noch schwach im Verständnis und in der Finsternis waren, mit seinen Worten wie mit Windeln ein, sodass sie durch die Bindung an einfache, verständliche Gebote Stärke gewannen und nicht durch verhängnisvolle Freiheit in ihren eigenen Vergnügungen umkamen. Und es war nicht die Liebe, sondern die Furcht, die sie auf den Pfad der Rechtschaffenheit zwang und sie durch Gottes Gnade hielt, gleichsam um sie zu nähren. Denn als die geschwächten Menschen widerstrebend den Mantel der Gebote trugen, wurden sie gestärkt und erreichten durch diesen Mantel einen festeren Zustand ihrer selbst. Denn weil die Furcht sie zuerst von der Sünde abhielt, gelangten sie danach zum Zustand der Freiheit des Geistes. Diese Umhüllungen, die er den Anfängern gab, klagt der Herr selbst durch den Propheten an, der sagt: „Ich gab ihnen Gebote, die nicht gut waren“ (Hesekiel 20,25). Denn das Böse hört in gewissem Maße auf, böse zu sein, wenn man es mit etwas Schlimmerem vergleicht, und das Gute erscheint nicht mehr so gut, wenn man es mit etwas Besserem vergleicht. Denn wie von Sodom und Gomorra gesagt wird, um Juda zurechtzuweisen: „Du hast deine Schwestern gerechtfertigt durch die Greuel, die du getan hast“ (Hesekiel 16,51), so werden die guten Gebote, die den Unwissenden gegeben wurden, als nicht mehr so gut angesehen, weil die besseren Gebote des Neuen Testaments folgen. Denn es war unmöglich, dass die Gemüter, die an der fleischlichen Lebensweise festhielten, ohne den schrittweisen Gang der Verkündigung aus ihrem elenden Zustand verbessert werden konnten. So wurde, als sie sich in Ägypten niederließen, ihre Liebe durch Aufmerksamkeit und gerechte Geduld gestärkt, aber sie wurden aufgefordert, auszuziehen, nachdem sie zuerst die goldenen und silbernen Gefäße ihrer Nachbarn erlangt hatten. Als sie jedoch am Berg Sinai ankamen, hörten sie sogleich, nachdem sie das Gesetz empfangen hatten, die Anweisung, dass sie nichts begehren sollen, was ihr Nächster hat (Ex 20:17). Durch dasselbe Gesetz wurden sie jedoch auch angewiesen: „Auge um Auge und Zahn um Zahn“ (Ex 21:24), bis sie schließlich durch die Offenbarung der Gnade dazu aufgefordert wurden, bei einem Schlag die andere Wange hinzuhalten (Matthäus 5:38-39). Denn der Zorn der Ungerechten fordert weit mehr Rache als der angerichtete Schaden; und sie lernen zuerst, Beleidigungen nicht mehrfach zu vergelten; in späteren Zeiten lernen sie, Beleidigungen geduldig zu ertragen und sie sogar zu verzehnfachen. Deshalb verbot er demselben unwissenden Volk gewisse Riten, behielt aber andere bei und wandelte ihren ursprünglichen Gebrauch um, um sie zu einem besseren Zustand zu formen. Denn in Ägypten opferten sie ihren Götzen Tiere, und später behielt er die Tieropfer zur Einhaltung des Gesetzes bei, verbot aber die Anbetung der Götzen, damit ihre Schwachheit, die einige ihrer Bräuche eingebüßt hatte, durch das Bewahren eines Teils ihrer Vergangenheit getröstet werde. Doch durch eine wunderbare Weisheitsgabe verwandelt der Herr in der mächtigen Gestalt des Geistes die fleischliche Sitte, die er bewahrt hatte. Denn was bedeuten die Opfer dieser Tiere, wenn nicht den Tod des Einziggeborenen? Was bedeuten die Opfer dieser Tiere, wenn nicht die Auslöschung unserer fleischlichen Existenz? Indem man sich zur Schwäche der unwissenden Menschen herabließ, hat man mit denselben Mitteln die größere Macht des Geistes durch verdeckte Formen der Allegorie erklärt. Deshalb heißt es mit Recht: und die Finsternis in den Windeln, weil er die Schwachheit mit Zärtlichkeit ertrug, während er die geistlichen Bedeutungen erhob. Da er sie jedoch innerhalb der Grenzen der Gebote vor dem hemmungslosen Umherschweifen des Geistes bewahrte, fügt er mit Recht hinzu: Ich habe sie mit meinen Grenzen umgeben. Und weil er die Bewegungen der Menschen einschränkte, indem er den Vermittler sandte, fügt er mit Recht hinzu: Und ich habe Schlösser und Türen gesetzt. Denn er hat in der Tat Schlösser und Türen gesetzt, weil er die Verkündigung des neuen Lebens bekräftigt, indem er unseren Erlöser sendet, um die Sünden der Schuldigen wegzunehmen. Denn geschlossene Türen werden durch Schlösser verstärkt. Deshalb hat Gott sie mit Schlössern versehen und den Einziggeborenen gesandt, um die impulsiven Beweggründe des Menschengeschlechts zu unterbinden. Der die geistlichen Gebote mit Worten lehrte, bewies dies in seinen Taten. Aber es ist gut zu sagen: Bis hierher bist du gekommen, und du wirst nicht weiter gehen, und hier werden sich die wogenden Wellen brechen. Denn dieses Meer ging tatsächlich über seine vorherigen Türen hinaus, da die Welle menschlichen Stolzes dies gewohnt war, die Schranken der ihr entgegengesetzten Tür zu überschreiten. Doch nachdem die Welt gelernt hatte, wie verschieden der Einziggeborene von ihr war, brach sie die Macht ihres Stolzes und konnte nicht überschreiten, denn er kannte die Grenzen und schloss sie. Darum sagt der Prophet zu Recht: „Das Meer sah und floh“ (Psalm 113,3). Unter den Türen können auch seine Leiden verstanden werden, die er ertrug. Und er hat sie heimlich verschlossen, weil er sie durch den unsichtbaren Gott gestärkt hat. Gegen den sich die Wellen der Welt erhoben, aber sie wurden gebrochen und zerstreut; die Hochmütigen verachten sie, wenn sie sie sehen, aber durch Erfahrung fürchten sie ihre Macht. Denn als das Menschengeschlecht zuerst spottete und dann bei den Leiden des Einziggeborenen zitterte, entstand ein Anschwellen des Hochmuts, ähnlich einem Sturm im Meer, der sich über die Tore stürzen will, aber plötzlich besänftigt und beruhigt wird.
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