THEOSISGregor der Große
Ich habe ihn mit meinen Grenzen umgeben, Hiob 38:10. Der Herr setzt dem Meer Grenzen, um den Zorn der Verfolger durch seine Urteile zu zügeln, sodass die Flut ihres Wahnsinns an den Ufern seiner verborgenen Anordnungen zerbricht. Darum heißt es: "Und ich habe Schlösser und Türen gesetzt und gesagt: Bis hierher bist du gekommen, und weiter sollst du nicht gehen; hier sollen sich die Wogen brechen" (Hiob 38:10-11). Was sind diese "Türen", wenn nicht die heiligen Prediger, und was sind die "Riegel", wenn nicht unser fleischgewordener Herr? Er hat in diese Türen starke Schlösser gelegt, um die Macht des aufgewühlten Meeres abzuhalten. Denn die Türen der heiligen Kirche sind durch diese Schlösser gestärkt, sodass sie, auch wenn die Wellen gegen sie schlagen, nicht zerbrochen werden können. Die Welle der Verfolgung mag von außen kommen, kann jedoch nicht in ihre Herzen eindringen. Die heiligen Prediger, die sich in ihrer Verkündigung den Gläubigen öffnen und sich den Widersachern verschließen, werden auch "Türen" genannt. Sie stehen offen für die Bekehrung der Demütigen und geschlossen vor den Schrecken des Hochmuts. So zeigt das Beispiel des Petrus, der den gläubigen Kornelius annahm und den geldgierigen Simon verwarf, was für eine Tür für die Kirche er war. Indem Petrus zu Kornelius sagte: "Ich habe in Wahrheit erkannt, dass Gott die Person nicht ansieht" (Apg 10,34), offenbarte er die Geheimnisse des Reiches, während er zu Simon sprach: "Dein Geld gehe mit dir ins Verderben" (Apg 8,20), wodurch er den Zugang zu den himmlischen Dingen mit scharfer Verurteilung verschloss. Was sind die Apostel anderes als die Türen der heiligen Kirche, wenn sie die Stimme ihres Erlösers hören: "Empfangt den Heiligen Geist; wem ihr die Sünden vergebt, dem werden sie vergeben; wem ihr sie behaltet, dem werden sie behalten" (Johannes 20:22-23)? Es wird klar, dass sie sagen: "Wem ihr euch geöffnet habt, der soll eintreten; und wem ihr euch verschlossen habt, der soll verworfen werden." Während der Sturm der Verfolgung die Welt überzieht und ungläubige Herzen ergreift, verherrlicht Gott die Herrlichkeit seines eingeborenen Sohnes und die Ehre seiner Prediger und offenbart die Geheimnisse seiner göttlichen Macht, um die Wogen des gottlosen Zorns zu brechen.
Es ist gesagt: "Bis hierher bist du gekommen, und du wirst nicht weitergehen." Es gibt zweifellos eine Grenze für das geheime Gericht darüber, wann der Sturm der Verfolgung ausbrechen und wann er enden muss. Andernfalls wird er, wenn er nicht rechtzeitig ausbricht, die Auserwählten nicht erwecken, oder wenn er nicht rechtzeitig endet, sie verzehren. Wenn aber die Erkenntnis des Glaubens zu den Verfolgern gelangt, beruhigt sich der Zorn des tobenden Meeres, das seine Wogen bricht, weil es, nachdem es zur Wahrheit gelangt ist, über das eigene Böse errötet. Denn die in der Wahrheit gebrochene Welle zieht sich zurück; das Böse klagt an, sobald es überwunden ist, und leidet für die Gewalt, die ihm angetan wurde, da es den Stachel der Schuld spürt. Daher hat Paulus gesagt: "Welche Frucht hattet ihr damals von den Dingen, deren ihr euch jetzt schämt?" (Römer 6:21). Die Wogen eurer Bosheit, die sich früher erhoben haben, werden jetzt, da ihr euch verwandelt habt, durch die gleichen Mittel zurückgedrängt, die sie euch erhoben haben, als ihr böse wart. So wird mit Recht gesagt: "Hier werden die wogenden Wellen gebrochen."
Der Herr hat dem Meer zweimal ein Tor gesetzt, indem er dem Menschengeschlecht zuerst die Gebote des Gesetzes und dann das Vermächtnis der neuen Gnade gegeben hat. Er stellte die Macht des Meeres durch das Tor der Gebote und des Evangeliums ein zweites Mal ein, indem er die, die er zum Gehorsam gegenüber seinem Willen gewählt hat, zuerst durch das Gesetz von den Götzen bewahrte und dann durch die Offenbarung der Gnade von der fleischlichen Auffassung befreite. Er sagte zuerst: "Du sollst nicht morden. Du sollst nicht ehebrechen. Du sollst nicht stehlen. Du sollst kein falsches Zeugnis ablegen" (2. Mose 20:13-16). Im Evangelium sagt er dann: "Ihr habt gehört, dass zu den Alten gesagt worden ist: Du sollst nicht die Ehe brechen. Ich aber sage euch: Jeder, der eine Frau mit Begierde ansieht, hat in seinem Herzen bereits mit ihr die Ehe gebrochen" (Matthäus 5:27-28). Er spricht auch: "Ihr habt gehört, dass gesagt worden ist: Du sollst deinen Nächsten lieben und deinen Feind hassen. Ich aber sage euch: Liebt eure Feinde und tut wohl denen, die euch hassen" (Matthäus 5:43-44). Derjenigen, der zuerst die Übel der Taten verbietet und dann die Irrtümer des Herzens bekämpft, hat gewiss ein weiteres Tor vor dem tobenden Meer verschlossen, damit es die Grenzen der Gerechtigkeit nicht überschreitet.
Als er sagte: "Der das Meer mit einem Tor verschlossen hat, als es hinausgetrieben wurde", spricht er vom Zeitpunkt, als es aus dem Mutterschoß kam. Denn damals sprach er nach dem Gesetz, als die Welt, die bereits einen guten Teil von ihrem Anfang entfernt war, von ihrer Geburt bis zur Vollendung des fleischlichen Lebens fortschritt. Das Ausgehen aus dem Mutterleib bedeutet, im Fleisch im Licht der gegenwärtigen Herrlichkeit zu erscheinen. Es wird gesagt: "Als ich die Wolken zu seinen Kleidern machte." Gewiss hat sich Gott den Menschen nicht offenbart, sondern sie vor Irrtümern und Fehlverhalten beschützt, ohne ihnen jedoch zu jener Zeit den Glanz seines eigenen Lichtes zu zeigen. Er führte sie aus der Finsternis, um sie dazu zu bringen, ihre früheren Ungerechtigkeiten aufzugeben und nicht schon jetzt den künftigen Lohn deutlich zu sehen. Deswegen schloss er die Dunkelheit mit seinen Windeln ein. Denn als er die Unwissenden nicht durch die offene Predigt des Heiligen Geistes lehrte, sondern sie durch den konkreten Gesetzen fesselte, umhüllte er sie, noch schwach in der Erkenntnis und verloren in der Dunkelheit, mit seinen Worten, um ihnen Stärke zu geben, damit sie nicht durch verhängnisvolle Freiheit in ihren eigenen Vergnügungen umkämen. Es war nicht die Liebe, sondern die Furcht, die sie auf den Weg der Rechtschaffenheit führte, um sie durch Gotteshuld zu nähren. Wenn die geschwächten Menschen widerwillig den Mantel der Gebote trugen, wurden sie gestärkt und erreichten durch diesen Mantel einen besseren Zustand. Die Furcht hielt sie zunächst von der Sünde zurück, leitete sie aber später in die Freiheit des Geistes. Der Herr selbst klagt durch den Propheten an: "Ich gab ihnen Gebote, die nicht wirklich gut waren" (Hesekiel 20:25). Da das Böse im Vergleich zu etwas Schlimmerem in einem gewissen Maße aufhört, böse zu sein, und das Gute weniger gut erscheint, wenn es einem Besseren gegenübergestellt wird, wird deutlich: Die Gebote, die den Unwissenden gegeben wurden, werden als weniger gut bezeichnet, da die besseren Gebote des Neuen Testaments sie übertreffen.
Es war unmöglich, dass die Menschen, welche an das Leben in der Welt gebunden waren, ohne schrittweise Anleitung aus ihrem niedrigen Zustand herauskommen konnten. Als sie sich daher in Ägypten niederließen, wuchs ihre Liebe durch Geduld, doch sie wurden aufgefordert, auszuziehen, nachdem sie die wertvollen Gefäße ihrer Nachbarn in Besitz genommen hatten. Als sie den Berg Sinai erreichten, hörten sie schnell, dass nach dem Gesetz nichts begehrt werden soll, was dem Nächsten gehört (Ex. 20:17). Zunächst wurden sie angewiesen: "Auge um Auge, Zahn um Zahn" (Ex. 21:24), bis sie schließlich durch die Offenbarung der Gnade gelehrt wurden, bei einem Schlag die andere Wange hinzuhalten (Mt. 5:38-39). Der Zorn der Ungerechten verlangt oft nach mehr Rache als der angerichtete Schaden. Sie lernen schließlich, Beleidigungen nicht mehrfach zu vergelten und später, sie geduldig zu ertragen. Darum verbot er dem unwissenden Volk bestimmte Riten, bewahrte jedoch andere, indem er sie umgestaltete und für einen besseren Zustand zugänglich machte. In Ägypten opferten sie Tieren Götzen; danach behielt er die Tieropfer zur Einhaltung des Gesetzes bei, verbot jedoch die Anbetung der Götzen, um die schwache Natur, die einige ihrer Bräuche verloren hatte, auf diese Weise zu trösten. Durch seine wunderbare Weisheit verwandelt der Herr in der mächtigen Gestalt des Geistes die fleischlichen Bräuche, die er bewahrte. Denn was bedeuten die Opferriten, wenn nicht den Tod des Einziggeborenen und die Auslöschung unseres fleischlichen Lebens? Indem er sich zur Schwäche der Unwissenden herabließ, offenbarte er gleichzeitig die größere Kraft des Geistes in verborgenen Allegorien. Daher wurde gesagt: "Und die Dunkelheit mit seinen Windeln." Er hat die Schwäche mit Güte ertragen, während er die geistigen Bedeutungen erhob.
Er bewahrte sie innerhalb der Gebotsgrenzen vor dem hemmungslosen Umherschweifen des Geistes und sagte: "Ich habe sie mit meinen Grenzen umgeben." Indem er die Bewegungen der Menschen durch den Gesandten einschränkte, fügt er hinzu: "Ich habe Schlösser und Türen gesetzt." In der Tat hat er Schlösser und Türen gesetzt, weil er die Verkündigung des neuen Lebens bestätigt hat, indem er unseren Erlöser gesandt hat, um die Sünden der Schuldigen wegzunehmen. Türen, die verschlossen sind, werden durch Schlösser bekräftigt. Daher hat Gott sie mit Schlössern versehen und den Einziggeborenen gesandt, um die unüberlegten Beweggründe des Menschengeschlechts zu beseitigen, dessen geistliche Gebote er in Wort und Tat lehrte. Es stand daher gut zu sagen: "Bis hierher bist du gekommen und wirst nicht weitergehen; hier sollen sich die wogenden Wellen brechen." Denn dieses Meer war tatsächlich über seine vorherigen Türen hinweggegangen, da die Welle des menschlichen Stolzes daran gewöhnt war, die Schranken der entgegengesetzten Tür zu überwinden. Nachdem die Welt jedoch erkannte, wie groß die Differenz zwischen dem Einziggeborenen und ihr war, brach sie der Stolz und konnte nicht mehr übertreten, weil Er die Grenzen geschaffen und diese geschlossen hat. Darum sagt der Prophet: "Das Meer sah und floh" (Psalm 113:3). Unter "Türen" können auch die Leiden verstanden werden, die Er ertragen hat. Diese hat er geheim verriegelt, da er sie durch den unsichtbaren Gott gestärkt hat. Die Wellen der Welt erhoben sich gegen sie, wurden jedoch gebrochen und zerstreut. Denn die Hochmütigen verachten sie, wenn sie sie sehen, aber durch Erfahrung fürchten sie ihre Macht. Als das Menschengeschlecht zuerst spottete und dann vor den Leiden des Einziggeborenen zitterte, entstand ein Wellensturm der Hochmütigen, der versuchen wollte, sich über die Tore hinwegzusetzen, aber schließlich wird er besänftigt und beruhigt.
Diese Worte werden dem seligen Hiob gesagt, damit das Lob in seinem Herzen von seinen vielen Tugenden zurückgehalten wird; wir erkennen jedoch, dass sie in moralischem Sinne sehr erbauend gesprochen sind. So wird gesagt: "Ich habe ihn mit meinen Grenzen umgeben" (Hiob 38:10). Der Herr hält dieses Meer mit seinen Grenzen, damit unser Herz, das immer noch von der Plage seiner Verderbnis gequält wird, sich innerhalb seines Rahmens verhält und sich nicht über diese erhebt. Er hält dieses Meer durch die geheime Verteilung seiner Gaben ruhig, indem er das Herz in Versuchungen schützt. Dies geschieht, indem er böse Gedanken daran hindert, sich in begangenes Unrecht umzuwandeln, und auch verhindert, dass das Herz der sündigen Lust zustimmt. Wer also über die unerlaubten Regungen des Herzens wacht, indem er sie sowohl in Gedanken als auch in Taten zurückhält, setzt dem tobenden Meer gewiss Grenzen, damit es nicht entfesselt und seine Ufer überschreitet. Diese Wellen, die das Herz belästigen, brechen und ziehen sich zurück, wenn sie geschlagen werden.