Die Kirchenväter zu diesem Vers
THEOSIS
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Hiob 41,18Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

41:10 Sein Niesen glänzt wie ein Licht; seine Augen sind wie die Wimpern der Morgenröte.

Luther 1912 / Menge

מַשִּׂיגֵ֣הוּ חֶ֭רֶב בְּלִ֣י תָק֑וּם חֲנִ֖ית מַסָּ֣ע וְשִׁרְיָֽה׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

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Philippus

5. JahrhundertKirchenvater

Wenn er erhöht wird, werden die Engel erschrecken und durch ihre Furcht gereinigt werden. Diese Äußerung kann so verstanden werden, dass sie sich auf den Ursprung der Welt beziehen. Bereits damals erkannten die Engel das große Übel des Hochmuts, als der Verführer, der versuchte, im Himmel eine Herrschaft zu errichten, von seiner Festung gestürzt wurde. Damals hielten die Engel fest an der Wahrheit, während der Widersacher sie verwarf. Die Äußerung "Wenn der Widersacher erhöht wird, werden die Engel erschrecken und, in ihrer Erschrockenheit, gereinigt werden," ist nicht so zu verstehen, dass die Engel durch das Festhalten an der Sünde des Hochmuts rein werden. Vielmehr bin ich überzeugt, dass sie sich auf Menschen beziehen, die als neue Engel in die Gemeinschaft der Engel eintreten werden und gereinigt sein werden, wenn der Widersacher verurteilt wird.

Gregor der Große

6. JahrhundertKirchenvater

Das Schwert wird ihn treffen; weder Speer noch Stab werden ihm widerstehen. In der Heiligen Schrift wird der Begriff "Schwert" in unterschiedlichem Kontext verwendet: Es kann für die heilige Verkündigung stehen, wie Paulus sagt: "Und das Schwert des Geistes, welches das Wort Gottes ist" (Eph. 6:17). Es verweist auch auf die ewige Verdammnis, wie ein abweichender Lehrer formuliert: "Wenn seine Söhne sich vermehren, so fallen sie unter dem Schwert" (Job 27:14), was verdeutlicht, dass ihre Zunahme unweigerlich zur ewigen Verdammnis führt. Das "Schwert" kann auch als Symbol für zeitliche Prüfungen verstanden werden, wie es zu Maria in Bezug auf künftiges Leid gesagt wurde: "Und ein Schwert wird durch deine Seele dringen" (Lk. 2:35).

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Zudem wird mit "Schwert" der Zorn oder die Versuchung des Widersachers angedeutet, wie der Psalmist bemerkt: "Der du David, deinen Knecht, vor dem bösen Schwert bewahrt hast" (Psalm 143:10).

Das Schwert der heiligen Verkündigung, das uns trifft, schenkt uns Heil, denn ohne es würden wir im Sündensterben. Im Gegensatz dazu ist das Schwert der teuflischen Versuchung ein Übel, das die Seele verwundet und das ewige Leben kostbar macht. Dieses Schwert betrifft auch den verfluchten Menschen, der ihm somit ausgesetzt ist. Es schädigt ihn durch hinterlistige Angriffe und trifft die Herzen der Schwachen. Der verfluchte Mensch wird durch sein eigenes Böse in den Einflussbereich des Leviathan gezogen. Wenn mit dem Begriff "Schwert" der Zorn gemeint ist, wird nicht gesagt, dass er "das Schwert führt", sondern dass "das Schwert ihn führt". In diesem Zustand wird er so rasend, dass er unfähig ist, seinen eigenen Zorn zu kontrollieren. Wenn wir Zorn im rechtlichen Gehorsam sehen, sagen wir: "Haltet das Schwert"; damit kontrollieren wir es gemäß den Gerechten. Doch von dem, der im Abgrund des Zorns steht, heißt es, dass das Schwert ihn beherrscht, weil er nicht seine Wut zügeln kann, sondern im Zorn vom Zorn beherrscht wird.

Es ist allgemein bekannt, dass wir den Feind mit dem Speer angreifen, während wir durch die Latten geschützt sind. Der Speer steht für die Kraft der Verkündigung, die Wunden zufügt, während die Latten für die Geduld stehen, die Schutz bietet. Der Leviathan ist es, der diesen verfluchten Menschen angreift, der in seinem Zorn jede Art von Grausamkeit entfesselt, indem er "vom Schwert ergriffen" wird. Mit seiner großen Stärke zeigt er all seine Gewalt. Weder Speer noch Lanze werden ihm widerstehen, denn wenn er den Antichristen trifft, wird er so mächtig erscheinen, dass er die Schärfe der Verkündigung abstumpfen und die Geduld der Standhaften überwinden kann. Sollte die himmlische Gnade nicht die Gerechten stärken, wird der Speer nicht standhalten, da die Kraft der Verkündigung gebrochen ist und die Geduld nicht mehr trägt. Daher ist auch verbunden:

Ireneus (Orda)

19. JahrhundertAusleger

Obwohl Hiob seine Unkenntnis anerkennt, lädt der Herr ihn erneut dazu ein, von der Macht und Autorität Gottes zu hören (40,1-2). Um Hiob von der Ohnmacht und Vergänglichkeit des Menschen zu überzeugen, fordert Gott ihn auf, seine gesamte Majestät anzulegen und sich mit einem irdischen Geschöpf, einem Werk seiner Hände, zu vergleichen (3-9). Als Beispiel nennt er das Nilpferd (auch als Elefant bekannt), das majestätische Wesen unter den Vierbeinern, das sich durch seine enorme Größe, die Kraft seiner Glieder und seine Furchtlosigkeit auszeichnet, was es jedoch nicht daran hindert, zahm zu sein und zur Beute des Jägers zu werden (10-19).

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Ganz anders verhält sich ein weiteres gewaltiges Wesen aus dem Wasser - der Leviathan oder das Krokodil: Es kann nicht zur Beute des Fischers werden (20-27) und ist im Kampf unbarmherzig (41,1,2). Die Form seines Mauls, die Stärke und Dichte seiner Schuppen, die ihn bedecken, die Kraft seiner Muskeln und die Schnelligkeit seiner Bewegungen - all dies vereint sich in ihm, um ihn als das furchtloseste Tier und den Herrscher der Gewässer zu offenbaren (3-25).

Querverweise

Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.