Die Kirchenväter zu diesem Vers

Hiob 9,11Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Siehe, er geht an mir vorüber, ehe ich's gewahr werde, und wandelt vorbei, ehe ich's merke.

Luther 1912 / Menge

הֵ֤ן יַעֲבֹ֣ר עָ֭לַי וְלֹ֣א אֶרְאֶ֑ה וְ֝יַחֲלֹ֗ף וְֽלֹא־אָבִ֥ין לֽוֹ׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

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Gregor der Große

6. JahrhundertKirchenvater

Der Mensch, der durch Sünde von innerer Freude ausgeschlossen ist, hat die Einsicht verloren, wodurch er nicht mehr versteht, wohin der Geist durch die Wege der gerechten Züchtigung geleitet wird. Oft wird das, was in Wahrheit eine gnädige Gabe ist, als Zorn wahrgenommen, während der strenge Zorn Gottes fälschlicherweise für Gnade gehalten wird. Häufig werden die Gaben der Tugend für Gnade gehalten, doch in der Selbstüberschätzung durch diese Gaben fällt der Mensch. Viele fürchten den Zorn eher als die andere Seite der Prüfungen, und während sie unter dem Druck dieser Prüfungen stehen, erheben sie sich mit größerer Achtsamkeit zu Wächtern der Tugenden.

Weiterlesen (167 Wörter)

Wer wird nicht darüber nachdenken, dass er Gott näherkommt, wenn er sich durch Gaben wie die Weissagung, die Lehre oder die Fähigkeit zu heilen, sozusagen von oben erhoben sieht? Daher wird der Geist, der sich auf die Zuverlässigkeit seiner Tugenden verlässt, oft von der unerwarteten Sünde getroffen, weil der Widersacher heimliche Pläne schmiedet. So wird der Geist für immer von Gott entfremdet, nachdem er sich ihm eine Zeit lang ohne gebotene Achtsamkeit genähert hat. Die Taten des Schöpfers müssen stets respektiert werden, da sie in keiner Weise ungerecht sein können. Den Grund für seinen geheimen Ratschluss zu suchen, ist in Wahrheit nichts anderes, als sich stolz gegen seinen Plan zu stellen. Wenn daher die Gründe für seine Handlungen nicht nachvollziehbar sind, sollte man demütig den eigenen Mund darüber halten: Die Begierden des Fleisches werden nie an Möglichkeiten fehlen, sich in die Geheimnisse der Größe Gottes einzudringen. Wer jedoch die Gründe in den Taten Gottes nicht erkennt, dem wird seine Schwäche offenbar, auch wenn er sie nicht wahrnimmt.

Ireneus (Orda)

19. JahrhundertAusleger

Hiob und seine Freunde sind sich einig, dass er sich vor Gott nicht rechtfertigen kann, der seine Weisheit und Macht durch Naturgewalten wie Erdbeben, Stürme und den majestätischen Himmel mit seinen prachtvollen Sternbildern offenbart (1-10) und von niemandem Rechenschaft für sein Handeln fordert (i-is). Daher ist es weiser, vor ihm zuzugeben, dass wir im Unrecht sind, statt einen Streit mit Gott zu beginnen (11-20). Hiob beabsichtigt genau das, trotz seiner Unschuld: Er erkennt an, dass die Gerechten oft von den Ungerechten herabgesetzt werden – er selbst leidet ohne Schuld (21-28).

Weiterlesen (57 Wörter)

Ihm bleibt nichts anderes übrig, als sich der schmerzhaften Notwendigkeit zu beugen, sich vor Gott als schuldig zu erkennen, was jedoch nicht notwendig wäre, wenn es zwischen ihm und Gott einen Mittler gäbe, der in der Lage wäre, sowohl Mensch als auch Gott gerecht zu beurteilen, und wenn Gott seine strafende Hand von ihm abgewendet hätte (20-35).

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