Er tut große Dinge, die nicht zu erforschen sind, und Wunder, deren keine Zahl ist.
עֹשֶׂ֣ה גְ֭דֹלוֹת עַד־אֵ֣ין חֵ֑קֶר וְ֝נִפְלָא֗וֹת עַד־אֵ֥ין מִסְפָּֽר׃
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Ist das, worauf ich zuvor hingewiesen habe (Hiob 5,9), nicht überwältigend und gehört es nicht zu den unergründlichen Dingen, obwohl sie sichtbar sind? Und ist das Unsichtbare nicht noch viel größer? Es wird nicht von der Substanz gesprochen, sondern lediglich von seinen Taten. "Und warum", sagt er, "soll man all diese Werke auflisten? Die Taten Gottes sind groß, unergründlich und unzählig!"
Ihr habt gehört, was der heilige Hiob über Gott spricht. Nachdem er Ihn mit zahlreichen und ausführlichen Worten geehrt hat, fasst er seine Lobpreisungen zusammen und erklärt: "Er, der Großartiges und Unergründliches vollbringt, Herrliches und Überwältigendes, das unzählbar ist. Zwar ist die Zahl unermesslich und ohne Ende, da sie ständig zunimmt und sich ins Unendliche erstreckt, doch übertreffen die Werke Gottes, wie er sagt, jede unendliche Zahl. Wenn dies die Werke Gottes sind, wie viel erhabener ist Er dann selbst?
Was für Menschen unfassbar und grenzenlos erscheint, ist für Gott das Allergeringste, sowohl was die Zahl betrifft, als auch was die Größe angeht, wie es im Psalm heißt, wo er als überaus groß beschrieben wird: Groß ist der Herr und hoch gepriesen, und seiner Größe gibt es kein Ende (Psalm 144,3). Er steht über allem Lob, ist herrlicher als alles Staunen und erhaben über aller Herrlichkeit, wie geschrieben steht: "Furchtbar ist der Herr, und groß ist er, und herrlich ist seine Macht. Wenn ihr den Herrn lobt, so weit ihr könnt, so wird er sich noch mehr erheben (Sir. 43:31-32). Es ist nicht einfach, aus den heiligen Schriften große Lobeshymnen auszuwählen und zu bringen: Alle diese Gesänge übertreffen Gott in seiner Herrlichkeit und Majestät.
Die Strophe 10 betrachtet die gewaltigen Taten Gottes, die sich unserem Verstand entziehen, und die unzähligen Wunder, die er vollbringt. Hiob 9:10. 19. Wir erfassen die Werke der göttlichen Majestät intensiver, wenn wir uns bewusst sind, dass unser Wissen darüber begrenzt ist. In öffentlichem Reden über diese Werke entfaltet sich eine tiefere Beredsamkeit, wenn wir das Schweigen wählen, da uns die Sprache angesichts des Staunens zu fehlen scheint. Jedes Bemühen, die Taten Gottes in Worte zu fassen, offenbart unser menschliches Versagen; die Worte, die wir äussern können, vermögen nicht den Glanz der göttlichen Taten widerzuspiegeln, und oft verlieren wir uns in Unverständnis.
Daher hat der Psalmist treffend ausgesprochen: „Lobt ihn in seiner Macht, lobt ihn nach der Menge seiner Größe“ (Psalm 150,2). Er lobt Gott in der Fülle seiner Größe, und als er dies tat, erkannte er, dass seine Worte unzureichend waren, um die Herrlichkeit zu erfassen. Deshalb wird gesagt: „Der große, unerforschliche Werke tut und Wunder ohne Zahl!“ Hierbei beschreibt „groß“ die Macht, „unerforschlich“ den Geist und „ohne Zahl“ die Vielzahl. Das Lob der göttlichen Werke, die er nicht vollständig begreifen kann, wird gerade dadurch verstärkt, dass ihm die passenden Worte fehlen. Doch weshalb wenden wir uns beim Nachdenken über die Dinge nach außen, während wir doch über das, was in unserem Inneren geschieht, kaum etwas wissen?
Der Mächtige führt notwendigerweise Großes aus, jedoch muss derjenige, der solche Taten vollbringt, nicht zwangsläufig erhaben sein. Diese Konzepte stehen in einem wechselseitigen Verhältnis und sind nicht strikt deterministisch. So besitzen die Jünger, die große Taten vollbrachten, ihre Kraft durch den großen Gott. Um ein menschliches Beispiel anzuführen: Ein Sprachwissenschaftler schreibt gemäß den Regeln der Sprache. Doch nicht jeder, der korrekt schreibt, tut dies allein durch die Regeln, sondern auch aufgrund von Zufall und Geschicklichkeit. Was die Erhabenheit betrifft, so zeigt sich, dass nur der wahrhaft Große beständig zu großartigen Handlungen fähig ist.
In Übereinstimmung mit unseren Möglichkeiten nehmen wir Gott unter dem Aspekt der Geschöpfe wahr, was uns eine Vorstellung von seiner Natur vermittelt. Hiob äußerte dies, damit seine Freunde, die die einzige Ursache für sein Leid vermuteten, erkennen, dass derjenige, der große, furchterregende und tiefgründige Taten vollbringt, auch unergründliche Pläne hat, die zugleich voller Herrlichkeit sind. Ebenso sagt Paulus: "O, wie tief ist der Reichtum und die Weisheit und die Erkenntnis Gottes! Wie unbegreiflich sind seine Pläne und unerforschlich seine Wege; denn wer kennt die Gedanken des Herrn?" (Röm. 11:33-34).
Hiob ist mit seinen Freunden einig, dass er sich vor Gott nicht rechtfertigen kann, der seine Weisheit und Macht durch Erdbeben, Stürme und den majestätischen Himmel mit seinen schönen Sternbildern offenbart, und der niemandem Rechenschaft über sein Handeln gibt. Daher ist es weiser, vor ihm die eigene Unzulänglichkeit zuzugeben und keinen Konflikt mit Gott zu suchen. Genau das möchte Hiob tun, auch wenn er seine Unschuld betont: Er erkennt, dass die Gerechten oft von den Bösen bedrängt werden – er selbst leidet, obwohl er unschuldig ist.
Ihm bleibt nichts anderes übrig, als sich der tragischen Notwendigkeit zu beugen und seine Schuld vor Gott zu bekennen, was sicherlich nicht erforderlich wäre, wenn es einen Mittler gäbe, der sowohl menschlich als auch göttlich ist und in der Lage wäre, zwischen Mensch und Gott zu vermitteln, und wenn Gott seine strafenden Hände von ihm abgezogen hätte.
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THEOSIS