Hosea 1,3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Hierbei begegnen wir einer Argumentation, die von einem nicht unbekannten Gelehrten stammt, der versucht, alles, was mit diesen Geschichten zusammenhängt, zu erklären. Er kritisiert den Text und die, die glauben, dass die Ereignisse wahr sind, indem er direkt behauptet, dass die Liebhaber der Mäßigung unerschrocken erklären sollten: "Der Buchstabe tötet" (2. Korinther 3,6). Diese Ablehnung der Schrift durch diesen Mann ist wohl zu bemerken. Er verweist auf Mose, der dem befreiten Israel befahl, das verheißene Land zu betreten. Ebenso beruft sich der Prophet Jeremia auf das Wort Gottes, das besagt: „Ehe ich dich im Mutterleib bildete, kannte ich dich, und ehe ich dich aus dem Mutterschoß entließ, heiligte ich dich und machte dich zu einem Propheten“ (Jeremia 1,5). Wenn dem so ist, was kann dann gesagt werden über diejenigen, die eine so ehrenvolle Berufung ablehnen? Einige bitten Gott, einen anderen auszusuchen, während andere auf ihre Jugend verweisen, um sich zu entschuldigen. Auch der Prophet Hesekiel war gezwungen, Ungeheuerlichkeiten zu erdulden, als er geboten bekam, unter widrigen Umständen zu handeln (Hesekiel 4,15).

Der Apostel Petrus wiederum erhielt den Befehl, alles Unreine zu meiden (Apostelgeschichte 10,13-14), doch man kann sich fragen, warum Hosea, der mit einer Frau von zweifelhaftem Ruf in Verbindung gebracht werden sollte, nicht zögerte, als ihm der Auftrag erteilt wurde. Vielmehr fiel er mit Enthusiasmus in diese Aufgabe, als ob seine sinnliche Begierde ihn leiten würde.

Die Kritik, die gegen Hosea gerichtet ist, wird ergänzt durch die Behauptung, dass er anders gehandelt hätte, hätte er gewusst, dass es sich um einen göttlichen Befehl handelte. Doch was er tat, geschah aus großer Liebe zu Gott. Diese Lesart hebt hervor, dass prophezeite Menschlichkeit und die göttliche Gnade auch inmitten von Unreinheit und Verfehlungen wirken können. Gomer spielt das Bild einer Seele, die in Unmoral lebt, und der Prophet ist das Abbild des Erlösers, der in Liebe zu uns handelt.

Es ist bemerkenswert, wie der oben erwähnte Ausleger die biblischen Figuren anführt, deren Entschuldigungen dem Selbstbeherrschungsgebot nicht gerecht wurden. Mose wurde geißelt, weil er den göttlichen Befehl nicht annahm (Exodus 4,11-12). Jeremia wird ermahnt, seine Unsicherheit abzulegen und den Willen Gottes zu befolgen (Jeremia 1,6-7).

Die Erzählung von Hosea wird als geheimnisvolles Bild gedeutet, bei dem das prophetische Wort von den Verfehlungen des Volkes spricht, die bereits geschehen sind. Hosea wird deshalb beauftragt, sich mit der Unreinheit zu verbinden, die das Volk trägt, damit durch ihn die Möglichkeit der Umkehr eröffnet wird.

Der Vorwurf der Unanständigkeit wird dem Propheten nicht gerecht. Nicht nur einmal wird Gott durch den Propheten auf kreative Weise zornig durch das Handeln, um uns die Bedeutung des Gehorsams und der keuschen Lebensweise vor Augen zu führen. Die Heilige Schrift fordert nicht zum Verzicht auf die Ehre der Ehe auf, sondern bekräftigt, dass Ehrbarkeit in der Ehe ein von Gott gewollter und geschätzter Zustand ist (Hebräer 13,4).

Es ist nicht unvernünftig, die Schwierigkeiten, die durch den Ruf zur Heiligkeit für den Einzelnen hervorgerufen werden, so zu betrachten, dass sie dessen Eignung zeigen und dass der Glaube durch Taten gezeigt wird. Der heilige Paulus und viele andere vor ihm haben dies in ihren eigenen Taten deutlich gemacht, und wir sollten nicht zögern, in solch zarten Fragen zu forschen und zu urteilen. Die Erwartungen Gottes stehen an erster Stelle, und das Handeln seines Volkes wird weder als falsch noch als schädlich erachtet.

„Noch eine kurze Zeit, und ich werde das Blut Jesreels am Haus Jehus vergelten.“ Das Blut, das in Jesreel vergossen wurde, wurde von Jehu selbst am Haus Ahabs gerächt; dennoch wird Jehu beschuldigt, gegen die Wahrheit gesündigt zu haben, als er Ohozja zusammen mit den Nachkommen Ahabs tötete und insbesondere, weil er auf den Wegen Ahabs wandelte. Daher, so erklärt Gott, werde ich seinen Nachkommen verwerfen und sein Reich nehmen.

Die traditionelle Auslegung zeigt, dass Hosea nicht kritisiert werden kann, wenn er eine solche Frau zur Reinheit führt, sondern viel mehr gelobt werden sollte, da er ihr Gutes im schlechten Zustand bringt. Wer sich mit dem Schlechten verbindet, kann sich selbst verunreinigen, doch das Schlechte kann durch gute Beispiele zur Besserung gelangen. Daraus folgt, dass Hosea seine Reinheit bewahrt, während die untreue Frau eine Reinheit erlangt, die sie zuvor nicht hatte. Dies geschieht nicht aus Trieb oder Egoismus, sondern um Gottes Willen zu gehorchen, was bestätigt, dass seine Taten einen geistlichen Sinn im Verhältnis zu Gott haben. Er nahm die Synagoge, sprich das jüdische Volk, das der Untreue ergeben war, zu sich. Der Herr wendet sich durch Hesekiel an diese: "Und du, du Ehebrecherin, höre das Wort des Herrn; denn deine Unreinheit ist in Ägypten." In ihrer Verunreinigung gab es keinen Teil ihres Körpers, der unberührt geblieben wäre. Der Herr umhüllte sie mit Fürsorge, gab ihr das Beste zu essen und kleidete sie in prachtvolle Gewänder, doch sie verachtete diese Gaben und vergaß ihren früheren Zustand, um ihren Liebhabern zu folgen. Wir haben bereits erwähnt, dass Hosea als Vorbild für den Erlöser und die Kirche eine untreue Frau annahm, die zuvor Götzen diente. Wenn jemand, der starrköpfig ist, dies nicht metaphorisch akzeptieren kann und Hosea verspottet, werden wir auf die wertvollen Beispiele aus der griechischen Philosophie hinweisen. Warum verehren sie Xenokrates, der einem jungen Mann, der mit einem Efeukranz in einem schlechten Einfluss verkehrte, zur Weisheit verhalf? Und weshalb wird Sokrates hochgehalten, der aus einem schändlichen Leben in eine Philosophie der Tugend überging? Alles, was sie über ihre Weisen sagen, können wir zur Verteidigung des Propheten anführen. Das dürfen wir gegen jene sagen, die wie Heiden sind. Für uns, die wir die Wahrheit erkennen wollen, bleibt zu bemerken, dass es nicht in erster Linie um die Verbindung des Propheten mit einer untreuen Frau geht, sondern eher um die Abwendung der gesamten Menschheit von der Gemeinschaft mit dem Herrn. Denn es steht geschrieben: "Denn die Erde wird Untreue um Untreue treiben und sich vom Herrn entfernen." Da dies nicht nur für die gesamte Erde gilt, können wir auch Juda, Samaria und die zehn Stämme Israels verstehen, die zu jener Zeit vom Herrn abgefallen waren.