Hosea 1,4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ahab strebte danach, den Weinberg Nebots zu erwerben, doch dieser weigerte sich und erklärte: "Es soll mir nicht am Herrn, meinem Gott, liegen, dir den Weinberg meines Vaters zu geben." Infolgedessen wurde Nebot von Isebel ermordet, deren Grausamkeit niemand entging. Nach dessen Tod nahm Ahab den Weinberg in Besitz und wandte sich dem Götzendienst zu. Schließlich wurde der gerechte Zorn Gottes entfesselt, und der Prophet Elisa wurde gesandt, um Jehu zum König über Israel zu salben. Jehu, gesalbt mit göttlichem Auftrag, zog aus Samaria und vollstreckte das göttliche Urteil an den Feinden Gottes. Nachdem er Ahab getötet hatte, warf er ihn in den Weinberg Nebots und beseitigte auch Isebel sowie deren siebziger Söhne, die in Samaria lebten. Zudem vernichtete er die Anhänger des Baal, zerstörte seine Altäre und tötete seine Priester. In Anerkennung seiner Taten sprach Gott: "Deine Söhne sollen auf deinem Thron sitzen bis ins vierte Glied." Doch trotz seines Ruhmes erregte Jehu Gottes Zorn, weil er die goldenen Stiere nicht beseitigte und somit in den Sünden Jerobeams wandelte. Sein Sohn Joahas fiel dem Götzendienst anheim und vergötterte die Stiere. In dieser Zeit, so berichtet die Schrift, wurde der Herr zornig über Israel und übergab sie in die Gewalt der Syrer. Joahas' Sohn Joas war ebenfalls ein böser König. Jerobeam, der Dritte, sah die Erfüllung der prophetischen Worte Hoseas. Der vierte König war Asarja, Jerobeams Sohn, ein weiterer Götzendiener, getötet von Sellum. Obwohl Jehu den göttlichen Auftrag erhielt, das Blut Nebots zu rächen und den Götzendienst zu beenden, ging er selbst in das Idolatrieverderben und hinterließ ebenfalls gottlose Nachfahren. "Ich will das Blut Jesreels an dem Hause Jehus rächen", sagt Gott. So, wie das Haus Ahab durch Jehus Herrschaft gerächt wurde, wird auch das Haus Jehus auf seine Art bestraft. Während seines Königreichs fielen Asael, der König von Syrien, und Ader über Israel her und verwüsteten die Städte Samarias.

So wurde dem Propheten ein Kind geboren, dem er den Namen Jesreel gab, als Erinnerung an die Sünde, die gegen Nebot begangen wurde. Wenn ein gerechter Mann getötet wird, kann der Verteidiger der Gerechten dann untätig bleiben? Deshalb verkündet Gott, dass er den Bogen "Israels im Stamm Jesreel" zerbrechen wird; denn wie erwähnt wurde der Stamm Israels von Asael und Ader besiegt. Die geschichtlichen Ereignisse haben eine tiefere geistliche Bedeutung. Die Synagoge Judas wird um ihre Vorfahren willen geehrt. Die Nachkommen Abrahams dienten dem lebendigen Gott und strebten nach Gerechtigkeit. Doch als sie wegen einer Hungersnot nach Ägypten zogen, beeinflussten sie deren Gepflogenheiten und verloren ihre Frömmigkeit, verehrten die Geschöpfe statt den Schöpfer und gerieten in ein von Lastern geprägtes Leben. Es ist, als ob man an eine edle Frau denkt, die ihre Anstandswahrung aufgibt und sich dem Schlechten hingibt. So verlor die Seele die Sorge um die Frömmigkeit und unterwarf sich den bösen Geistern. Doch Gott sah das Unrecht und wollte die Gedemütigten rein machen. Der Heilige machte die Unreine zu seiner Gefährtin und ehrte sie durch Liebe um ihres Erstgeborenen willen, Jezrael, der "Samen Gottes" bedeutet. Hosea, der heilige Prophet, bildete das Abbild göttlicher Gnade und heiratete Gomer, eine Hure, die ihm Jezrael gebar. Auf dieselbe Weise rief Gott die Juden zur geistlichen Einheit mit sich, um den Erstgeborenen, Christus, hervorzubringen. Dieser ist gewiss der Same Gottes, gezeugt vom Vater, obwohl er Mensch wurde.

Geistliche Bedeutungen können erst klar werden, wenn die geschichtlichen Umstände dargelegt werden. Die Schrift sagt klar, dass Jesreel eine Stadt ist und verweist auf Nebots Herkunft. Nebot wird zum Bild Christi, denn sein Name bedeutet "Der, der kommt". Diese Bezeichnung wird oft für Immanuel verwendet. Wie der Prophet Habakuk sagt: "Der, der kommt." Auch David spricht von einem, der im Namen des Herrn kommt. Selbst Johannes, der Täufer, fragte, ob Jesus der Kommen sei. Wir erkennen in Nebot ein Bild für Christus, der, wie Ahab, seinen Weinberg beansprucht. Ahab war darum bemüht, Nebots Weinberg zu besitzen, um ihn in einen Gemüsegarten zu verwandeln. Isebel, die neidische Fürstin, ließ den Gerechten ermorden, damit Ahab sich des Weinbergs bemächtigen konnte. Gott sah die Ungerechtigkeit und kündigte an, das Blut Jesreels zu rächen. So wurde Ahab durch Jehu getötet, genauso wie Isebel.

Übertragen wir dies auf Christus: Der Prophet Jesaja spricht von einem Weinberg, der das Volk Israel symbolisiert. Die Führer Israels, wie Ahab, wünschten sich den Weinberg zu besitzen, nicht zur Ehre Gottes, sondern um ihn in einen schlechten Zustand zu bringen. Der Unterschied zwischen einem Weinberg und einem Gemüsegarten ist signifikant. Unter dem Einfluss der Pharisäer lebten die Menschen, ohne die Fruchtbarkeit zu erreichen, die Gott vorgesehen hatte. So strebten die Führer danach, Christi Weinberg zu besitzen, konnten aber seinen Weinberg nicht gewinnen. Genauso wie Isebel mit ihrer Führerschaft ungerecht handelte, so erlaubte auch das Volk ihrer Führung, den Gerechten zu verfolgen und zu töten. Wie sehr diese Tat Gottes verärgerte, wird in den Worten des Propheten Hosea sichtbar: "Noch eine kleine Weile, und ich werde das Blut Jesreels am Haus Juda rächen." Das Blut Christi wird von ganz Israel gefordert, da zur Zeit der Prophezeiung die Bewohner Jerusalems als Juda und die in Samaria lebenden als Israel bezeichnet wurden. Als Immanuel erschien, wurde das Reich Israel geschwächt. Tatsächlich regierte zur Zeit von Christi Geburt Herodes, der Sohn von Antipater. Dies verkündet auch, dass "an jenem Tag" der Bogen Israels zerbrochen wird, da sie nicht ahnten, dass sie den Unbesiegbaren nicht überwinden konnten.

Der Herr erklärt zugleich prophetisch: "Ich werde den Bogen Israels auf dem Feld von Jesreel zerbrechen", wo Asael die Israeliten besiegte. Es gibt keinen Widerspruch, den Tal Jesreel als das Grab Christi zu erkennen, in dem die Auferstehung auf das Leiden folgte und er jede Anmaßung der Juden besiegte. Ihre zerstörerischen Pläne wurden durch die Auferstehung zunichte gemacht. Sie glaubten, den Sohn töten zu können, um sich dessen Weinberg zu eigen zu machen. Doch als er in das Grab gelegt wurde, erstand er und vereitelte ihren Plan. So verwies er die mörderischen Führer aus dem Weinberg und übertrug ihn an andere Arbeiter, die gut und treu waren, wie es das Gleichnis im Evangelium beschreibt.

So lässt sich auch die Gomer, die Tochter Debelaims, die von Hosea zur Frau genommen wird und ihm einen Sohn gebärt, namens Jesrael, was den Samen Gottes bedeutet, in Verbindung bringen mit der Berufung der Heiden und entspricht der Zeit, in der sie einen Sohn zur Welt gebracht hat. Um jedoch den Eifer des Lesers nicht zu bremsen, möchte ich festhalten, dass diese beiden Frauen, von denen die eine Gomer heißt und der eine Unzucht nachgesagt wird, drei Kinder gebärt: zuerst Jesrael, dann eine Tochter, die Unverziehen heißt, und schließlich einen Sohn, der nicht mein Volk genannt wird. Die andere Frau, die für fünfzehn Silberlinge und eine halbe Gerstenrinde erworben wurde und als Ehebrecherin bezeichnet wird, gehört zu Israel und Juda, was sich auf die zehn Stämme unter König Jerobeam in Samaria bezieht sowie auf Juda, das in Jerusalem regierte. Einem Bild, das in Sacharja erscheint, entsprechen diese beiden Frauen, die Flügel wie von Wiedehopf oder Storch besitzen und in das Land Sennar, das bekannt für Babylon ist, ziehen. Diese Frauen sind auch mit den beiden Schwestern Oola und Ooliba gemeint und können als die zwei Weinstöcke gedeutet werden, die Hesekiel zu einem einzigen Weinstock vereint. Da wir Auslegungen und keine ausführlichen Werke verfassen, wollen wir uns nun auf diesen Abschnitt konzentrieren. Der Name 'Gomer' verweist auf Vollendung; daneben wird auch auf Maße oder Bitterkeit angespielt, was man als relevante Deutung ansehen könnte. Debelaim bezieht sich auf eine Frucht, die in großer Zahl in Palästina vorkommt und die Jesaja auf die Geschwüre des Königs Hiskia anwendete. Diese besteht aus einer Masse saftiger Früchte, die wie Ziegel geformt sind. So wird auch Israel, das in seiner Unmoral die äußersten Grenzen überschritten hat, als die vollendete Tochter der Wollust beschrieben, die von Hosea im Bild des Erlösers zur Frau genommen wird. Der Erstgeborene von ihr ist der Sohn Gottes, Jesrael, der Name der bedeutendsten Stadt der zehn Stämme, in der Naboth auf tragische Weise getötet wurde, dessen Blut Jehu rächte. Doch auch Jiui, der das Blut eines Gerechten rächte, wandelte auf den Wegen Jerobeams, des Sohnes Nebats, der die Israeliten zur Unzucht verführt hatte und die goldenen Kälber in Dan und Bethel aufstellte. Unter dem Urenkel Jerobeams begann Hosea zu prophezeien; nach dessen Tod kam Sacharja auf den Thron, der kurz darauf ermordet wurde. Daher heißt es nun: „Noch eine kleine Weile, und ich will das Blut Jesraels, also die Ermordung meines Volkes, über das königliche Haus Jehu bringen.“ Es ist nicht verwunderlich, dass das Haus Jehu gestürzt wird, wenn das Königreich des Hauses Israel, die zehn Stämme, nach einer gewissen Zeit vollständig zerstört wird. Denn von Sacharja, dem Sohn Jerobeams, bis zum neunten Jahr Hoseas, in dem die zehn Stämme in die Gefangenschaft geführt wurden, vergehen neunundvierzig Jahre. Nach der Ermordung Sacharjas, des letzten aus dem Stamm Jehu, ergriffen die Könige von Assyrien bald die Stämme Ruben, Gad und den halben Stamm Manasse, die jenseits des Jordans lagen, dann viele Städte Samarias, gefolgt von den anderen Stämmen. Anstelle von Jehuah wird in der gängigen Übersetzung Juda erwähnt; mir scheint jedoch, dass dieser Fehler nicht der LXX zuzuschreiben ist, sondern den Unkenntnissen der Abschreiber, die den Namen Jehuah nicht kannten. Dennoch bezieht sich das Bild vom Samen Gottes und der Rache seines Blutes auf das Leiden des Herrn, weswegen sowohl das Haus Juda als auch das ganze Reich Israel vernichtet werden müssen.

Zudem wurde er aufgefordert, Gefäße für sein Zeichen zu nehmen (Hesekiel 12,3), die Mauer zu durchbrechen und ein Bild eines Flüchtenden zu malen, um die Flucht Zedekias zu verkünden. In den heiligen Schriften finden wir ähnliche Hinweise und Aktivitäten, und wer den Zweck nicht erkennt, könnte diese Tat als unwürdig ansehen. Wer jedoch die Menschlichkeit Gottes versteht und erkennt, dass Gott alles zum Heil der Menschen lenkt, wird darin vor allem Anlässe zum Lobpreis finden und die weise Bereitschaft der Propheten bewundern, dem Herrn in allen Dingen zu gehorchen.

Der Herr aller Menschen hat, als er zu denen sprach, die an Unempfindlichkeit litten, sie nicht nur mit Worten überredet, sondern stellte ihnen die Zukunft anhand konkreter Geschehnisse vor Augen, um die Aufmerksamkeit der Verstockten durch das Einmalige des Sichtbaren zu erregen. Denn die, die Jesaja nackt gehen sahen, strömten gewiss zu diesem außergewöhnlichen Anblick und wollten den Grund seiner Handlung wissen. Ebenso suchten die Beobachter von Hesekiels Taten den Beweggrund seines Handelns. So veranlasste der Herr der Heerscharen auch den gesegneten Hosea, sich eine unmoralische Frau zur Frau zu nehmen, um auf diese Weise die Bosheit des Volkes bloßzustellen und die Geduld Gottes zu veranschaulichen. Wenn der Gott aller Menschen selbst das Gespräch mit einer unzüchtigen und ehebrecherischen Frau ertragen konnte, ohne den Brunnen der Heiligkeit zu verunreinigen, so konnte auch der Prophet keine Verunreinigung durch diese lüsterne Frau erleiden; denn er stimmte dieser Verbindung nicht aus lasterhafter Begierde zu, sondern in Erfüllung des von Gott erteilten Befehls. Es ist wichtig zu erkennen, dass sowohl das Gute als auch das Böse aus bestimmten Gründen als solche anerkannt werden. So wird die Ehe klar vom Ehebruch unterschieden; auch wenn in der Ehe selbst kein Unterschied besteht, wird dieser Unterschied durch den Zweck und das Gesetz kenntlich. Ähnlich verhält es sich mit dem Mord: der Mörder bringt einen anderen um, während der Richter dies ebenfalls tun kann; doch das eine ist rechtmäßig, das andere nicht. Beide Fälle sind zwar vergleichbar, jedoch ist der Zweck ein anderer.

Um dies aus den heiligen Schriften deutlicher zu erkennen, nehmen wir Kain, der aus Neid und mit List mordete; im Gegensatz dazu steht Pinehas, der aus Eifer für das Wohlgefällige mordete, weil er das Böse verabscheute. Obwohl die Ursache in beiden Fällen die gleiche ist, ist das Ziel entgegengesetzt. Auch beim Diebstahl ist dies zu beobachten; während Jakob den Segen stahl und damit nicht nur der Verurteilung entging, sondern für alle Generationen als Vorbild gilt. Der große Elia fastete, und auch die, die Nebukadnezar steinigten, fasteten; aber die einen taten dies aus Verleumdung, während die anderen aus dem Streben nach Gerechtigkeit handelten. Saul begnadigte Agag und verlor sein Königreich, da diese Gunst rechtswidrig war, während Samuel Agag erschlug und damit Gottes Gesetz erfüllte.

Es gibt viele weitere Beispiele, sowohl in den heiligen Schriften als auch in unserem täglichen Leben. So nahm sich auch der wunderbare Hosea, der nicht getrieben war von Begierde, sondern dem Gebot Gottes gehorchte, eine Prostituierte zur Frau; diese Verbindung war ehrenvoller als jede Ehe, nicht nur weil sie auf Gottes Weisung geschah, sondern auch in Anbetracht des Bildes Gottes. Der Heilige, der in den Heiligen wohnt, nannte sich selbst den Bräutigam des unverdienten Volkes Israel. Als dem Propheten ein Sohn geboren wurde, gab Gott ihm den Auftrag, das Kind Jezrael zu nennen. Denn es steht geschrieben: "Denn es ist noch eine kleine Weile, und ich will das Blut Jesreels an dem Hause Jehus rächen, und ich will das Reich des Hauses Israel wiederherstellen." (5) Und es wird sein an jenem Tag, dass ich den Bogen Israels im Hause Jesreel zerbrechen werde. Dies bedeutet, dass Jesreel das Dorf war, in dem Nebukadnezar zu Unrecht geschlagen wurde und Jehu, auf Gottes Befehl hin, der Rächer Nebukadnezars wurde. Gott versprach Jehu als Belohnung für seine Taten, das Königreich bis ins vierte Glied zu verlängern. Da nun die Nachkommen Jehus die Wohltaten Gottes vergaßen und Nachahmer der Bosheit ihrer Vorgänger wurden, droht Gott, auch diesem Königreich ein Ende zu bereiten und die Stärke des Stammes Jesreel zu brechen. Er erwähnt diesen Ort nicht ohne Grund, sondern erinnert den damaligen König an die Gnade Gottes und ermahnt ihn, genauso wie sein Urgroßvater Jehu gegen die Mörder Nebukadnezars entschlossener vorzugehen.

Der Prophet fügt hinzu, dass ihm eine Tochter geboren wurde, deren Name vom Gott aller Menschen bestimmt wurde: "Unverzeihung", was bedeutet, dass Gott Israel nicht mehr begünstigen werde als es die Menschheit verdient.