Hosea 1,5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Als er den Weinberg eines Mannes namens Naboth erwerben wollte, wehrte sich dieser und sagte: "Es soll mir nicht am Herrn, meinem Gott, liegen, dir den Weinberg meines Vaters zu geben" (1. Könige 21,3). Daraufhin ließ ihn Isebel heimtückisch ermorden, und Ahab nahm den Weinberg in Besitz. Zudem war er dem Götzendienst ergeben. Der Zorn Gottes entbrannte, und er beauftragte den Propheten Elisa, Jehu zum König über Israel zu salben. Der Prophet führte den göttlichen Auftrag aus (2. Könige 9,1-10). Jehu, der frisch gesalbte König, zog nach Samaria und führte den Zorn Gottes gegen diejenigen aus, die ihm entgegenstanden. Nachdem er Ahab getötet hatte, warf er ihn in Naboths Weinberg. Er ließ auch Isebel und die siebzig Söhne Ahabs, die in Samaria waren, töten. Zudem vernichtete er den Baal-Kult, verbrannte dessen Statuen und tötete seine Priester. Für all diese Taten wurde er von Gott gelobt, der ihm verheißt: "Deine Söhne sollen auf deinem Thron sitzen bis ins vierte Glied" (2. Sam 10,30). Doch obwohl Jehu große Taten vollbrachte, erregte er auch Gottes Zorn, da er die Götzen nicht vollständig auslöschen konnte und somit den Sünden Jerobeams gefolgt ist.

Sein erster Sohn, Joahas, war ein Abgötter, der die Götzen anbetete. In seiner Zeit, so heißt es in der Schrift, "wurde der Herr zornig über Israel und gab sie in die Hand Asaels, des Königs von Aram, und in die Hand Adairs, des Sohnes Asaels" (2. Könige 13,3). Der zweite, Joas, war ebenso schlecht, und der dritte, Jerobeam, trat zu einer Zeit an die Macht, in der die Prophezeiung Hoseas fiel. Der vierte, Asarja, der Sohn Jerobeams, war ebenfalls ein Götzendiener und wurde von Sellum getötet. Jehu war berufen, das Blut Naboths zu rächen, doch trotz seiner Salbung wurde er selbst ein Verehrer von Götzen, und seine Nachkommen erwiesen sich als nicht weniger gottlos. Der Herr sagt: "Ich will das Blut Jesreels an dem Hause Jehus rächen," und genauso, wie er das Haus Ahabs durch Jehu züchtigte, wird er auch das Haus Jehus zur Rechenschaft ziehen; denn in der Zeit seiner Nachkommen führten Asael, der König von Aram, und Ader Kriege gegen Israel und verwüsteten viele Städte in Samaria.

Dem Propheten wird ein Kind geboren, dem er den Namen Jesrael gibt, um die Sünden gegen Naboth zu erinnern. Wenn ein gerechter Mann getötet wird, kann der Verteidiger des Gerechten nicht untätig bleiben. Daher erklärt er, dass er den Bogen "Israels im Stamm Jesreel" zerbrechen wird; die Stämme Israels wurden durch die Kriege Asaels und Adairs besiegt. Das führt uns zu den historischen Ereignissen, die uns das prophetische Wort schildert. Jesreel ist klar als Stadt bezeichnet, und da Neboth aus dieser Stadt stammte, kann er als Symbol für die Vorgeschichte des Heils in Christus verstanden werden. Sein Name bedeutet "der, der kommt," und oft wird dieser Titel auf Immanuel angewandt. Der Prophet Habakuk sagt: "Er, der kommt, ist noch eine kleine Weile und wird nicht verweilen" (Hab 2,3), und auch David proklamiert: "Gesegnet ist, der im Namen des Herrn kommt" (Ps. 117,26). Johannes, der Täufer, ließ einige seiner Jünger zu Jesus kommen und fragte: "Bist du der, der kommen soll, oder warten wir auf einen anderen?" (Mt 11,8; Lk 1,19). Die Schrift deutet darauf hin, dass Neboth ein Bild Christi ist. Ahab strebte nach dem Weinberg und wollte ihn in einen Gemüsegarten verwandeln. Naboth war darüber aufgebracht und weigerte sich, den Weinberg abzutreten. Isebel, die die Propheten verfolgte und die Gerechten beleidigte, ließ Naboth töten und forderte Ahab auf, den Weinberg einzunehmen. Dies erregte den gerechten Zorn Gottes, der bekannt gab, dass er das Blut Naboths rächen würde. So kam es, dass Jehu Ahab tötete, und auch Isebel erfuhr das gleiche Schicksal.

Lassen wir uns nun durch die Ereignisse Christi erleuchten. Der Prophet Jesaja spricht von dem Geliebten, dessen Weinberg in einem fruchtbaren Land liegt, und der die Trauben des Hauses Israel symbolisiert (Jes 5,1, 7). Doch die Führer Israels, die typischerweise Ahab darstellen, strebten danach, den Weinberg in ihren Besitz zu nehmen, nicht um ihn als guten Erben zu bewahren, sondern ihn in etwas tendenziell Schlimmeres zu verwandeln. Dabei sei angemerkt, dass das jüdische Volk unter Christi Führung als der hochgeachtete Weinberg bestehen sollte, aber sie unterwarfen sich den Traditionen und Lehren der Menschen, die sie von ihrer Fruchtbarkeit und Reinheit abbrachten. Die Führer der Juden verfolgten das heilige Erbe, während sie im Grunde den Weinberg in ihrem Besitz haben wollten, um ihn zu verwüsten. Das stellt den Herdencharakter dar, der sich dem Bösen anschließt und den gerechten und heiligen Naboth, den "Kommenden", verfolgte; dieser wird schließlich hingerichtet.

Diese schreckliche Tat ruft den Zorn Gottes hervor, wie Hosea es prophetisch verkündet: "Noch eine kleine Weile, und ich werde das Blut Jesreels am Hause Juda rächen und das Königreich des Hauses Israel zur Ruhe bringen." Das Blut Christi wird von ganz Israel gefordert. Denn zur Zeit der Prophezeiung wurden die gebliebenen Bewohner Jerusalems als Juda und die in Samaria als Israel bezeichnet, was klarmacht, dass das Blut Jesreels "am Hause Juda" gerächt wird und das Reich des Hauses Israel dem Ende zugeht. Als Immanuel erschien, fand der Untergang Israels statt. Juda wurde zur Zeit von Christi Geburt von Herodes, dem Sohn des Idumäers, beherrscht. Auch wird angekündigt, dass an jenem Tag der Bogen Israels zerbrochen werden wird, denn "der Bogen der Starken wird ermatten" (1. Könige 2,4), während sie hofften, Immanuel zu überwinden. Die Kraft ihrer Feinde wird gebrochen, denn sie konnten den Unbesiegbaren nicht besiegen. Gott erklärt: "Ich werde den Bogen Israels auf dem Feld von Jesreel zerbrechen," da dort Asael, der König von Syrien, die Israeliten besiegt hat. Wir dürfen nicht davor zurückschrecken, die tiefere geistliche Bedeutung in den historischen Begebenheiten zu sehen. Unter dem Tal Jesreel dürfen wir das Grab des Sohnes Gottes verstehen, in dem die Auferstehung auf das Leiden folgte und wo er alle jüdischen Herausforderungen überwand. Ihre bösen, gottesfeindlichen und blutigen Pläne wurden durch seine Auferstehung zunichte gemacht. Sie dachten, sie könnten den Sohn töten, um sich seinen Weinberg zu eigen zu machen; aber er wurde, nachdem er in das Grab gelegt wurde, lebendig und machte ihre Bosheit zunichte, und es war, als ob er ihre Bögen brach, indem er nicht mehr leiden musste. Er brachte die Mörder des Gerechten aus dem Weinberg und gab diesen anderen, ehrlichen und fleißigen Arbeitern, wie das Evangelium es in seinem Gleichnis beschreibt (Matthäus 21,38-41).

Gelegentlich werden sie auch Joseph genannt, nach dem Vater Ephraims, oder Samaria, der zweiten Hauptstadt der zehn Stämme, die später von Augustus Caesar in Augusta umbenannt wurde; dort wurden die Gebeine Johannes des Täufers beigesetzt. Nach der Trennung der Stämme blieb der Name Israel für die zehn Stämme erhalten, da der Großteil des Volkes Jerobeam folgte. Die zwei anderen Stämme, die unter der Herrschaft des Stammes Juda in Jerusalem standen, werden Juda genannt. Dies erklärt die Wahrheit des Gleichnisses. Denn ebenso wie das Blut, das in Jesreel vergossen wurde, zur Vernichtung des Hauses Ahabs gemäß der Prophezeiung Elia führte, so wurde durch das Blut des wahren Jesreel, d. h. des göttlichen Samens, das Königreich Juda zerstört. In den Schriften der Propheten, besonders im Buch Hosea, beziehen sich die zehn Stämme auf die Abtrünnigen, die eine große Masse bilden, während die beiden Stämme Juda, die unter der königlichen Herrschaft des Stammes Davids standen, die Kirche symbolisieren. So werden die Übeltäter, von denen es heißt: „Die Söhne Ephraims, die Brandstifter und Bogenschützen, kehrten am Tag des Kampfes zurück“ (Psalm 77,9), im Tal des göttlichen Samens zerschlagen werden, von dem sie eine unzureichende, irdische Vorstellung hatten.

Er sollte Gefäße fangen (Hesekiel 12,3), die Mauer durchbohren und ein Bild von der Flucht Zedekias malen. In den heiligen Schriften finden sich zahlreiche ähnliche Beispiele. Wer den göttlichen Plan nicht versteht, mag solche Handlungen als geringwertig ansehen; wer jedoch die Barmherzigkeit Gottes erkennt und weiß, dass Gott alles zum Heil der Menschen lenkt, der findet hierin einen Anlass zum Lobgesang und bewundert die Propheten, die bereit sind, dem Herrn in allem zu gehorchen. Wenn der Gott aller Menschen zu denen sprach, die an Unempfindlichkeit litten, überredete er sie nicht mit Worten, sondern stellte ihnen die Zukunft durch tatsächliche Ereignisse vor Augen, um ihre Aufmerksamkeit durch das Sichtbare zu wecken. Denn denen, die Jesaja nackt erleben konnten, wurde die Handlungsweise gewiss zum Gesprächsthema, und jene, die Hesekiels Taten sahen, suchten ebenfalls nach dem Grund für sein Verhalten. So veranlasste der Herr der Heerscharen auch den gesegneten Hosea, sich eine unkeusche Frau zu nehmen, und offenbarte durch diese Tat die Bosheit des Volkes und die Geduld Gottes. Sobald der Gott aller Menschen das Gespräch mit einer unzüchtigen und ehebrecherischen Frau suchte, wurde sein heiliges Wesen durch dieses abscheuliche Wesen nicht entweiht. Auch der Prophet blieb rein, da er diese Verbindung nicht aus sündhafter Begierde einging, sondern dem göttlichen Gebot folgte. Es gilt zu beachten, dass sowohl Gutes als auch Böses aus einem bestimmten Grund als solches erkannt werden. Dadurch wird auch die Ehe vom Ehebruch unterschieden. Mögen in der Ehe selbst keine Unterschiede erkennbar sein, so zeigt doch der Zweck und das Gesetz diesen Unterschied an: In einem Fall wird es als rechtmäßig, im anderen als gesetzlos angesehen. Gleiches gilt im Fall des Mordes: Der Mörder tötet, und der Richter bestraft denselben Mörder; doch der eine handelt rechtmäßig, der andere gesetzlos. Der Fall bleibt derselbe, jedoch ist das Ziel unterschiedlich. Um dies klarer aus den heiligen Schriften zu entnehmen, betrachten wir Folgendes: Kain mordete aus Neid und List; Pinehas hingegen tötete aus Eifer für Gottes Ehre, weil er das Böse verabscheute. Die Beweggründe sind verschieden, die Handlung jedoch gleich. Auch der Diebstahl ist eine Handlung, die gesetzlich verurteilt wird; Jakob jedoch erlangte den Segen durch einen trickreichen Akt und blieb von jeglicher Verurteilung unberührt, ja, wird in allen Generationen dafür gelobt. Der große Elia fastete, während die, die Nebukadnezar steinigten, ebenfalls fasteten: die einen unter falscher Anklage, die anderen aus wahrhaftigem Glauben. Saul, der Agag begnadigte, verlor sein Reich, während Samuel ihn erschlug und damit Gottes Gesetz erfüllte. Ähnliche Beispiele finden sich nicht nur in den heiligen Schriften, sondern auch in unserem täglichen Leben. So nahm sich der wunderbare Hosea, nicht von Begierde geleitet, sondern dem Gebot Gottes gehorchend, eine Prostituierte — diese Verbindung war ehrbarer als jede Ehe; nicht nur, weil sie im Gehorsam gegenüber Gottes Weisung stattfand, sondern auch aufgrund des göttlichen Bildes, in dem der Heilige, der in den Heiligen verweilt, sich selbst als Bräutigam des unverdienten Volkes Israel bezeichnete. Als dem Propheten ein Sohn geboren wurde, befahl Gott ihm, das Kind Jezrael zu nennen. Denn es wird nicht lange dauern, dann will ich das Blut von Jezrael an das Haus Jehus rächen und das Reich des Hauses Israel wieder herstellen. Und an jenem Tag werde ich den Bogen Israels im Haus Jezrael zerbrechen. Diese Worte bedeuten, dass Jezrael der Ort war, wo Nebukadnezar ungerecht verfolgt wurde; Jehu jedoch war derjenige, der auf Befehl Gottes als Rächer Nebukadnezars wirkte und als Belohnung für seine Taten versprach, das Königreich bis ins vierte Glied zu verlängern. Da jedoch die Nachfahren Jehus die Wohltaten Gottes vergessen haben und sich dem Übel ihrer Vorgänger angepasst haben, droht Gott auch diesem Königreich das Ende an und will die Stärke des Stammes Jezrael brechen. Er erwähnt diesen Ort nicht ohne Grund, sondern erinnert den damaligen König an die Wohltaten Gottes und ermahnt ihn, dass, wie sein Urgroßvater Jehu diejenigen bestrafte, die Nebukadnezar getötet hatten, auch er die Undankbaren vor ihm zur Rechenschaft ziehen wird. Zudem gebar der Prophet eine Tochter, deren Name ihm vom Gott aller Menschen gegeben wurde. Denn Gott ließ ihn verkünden, dass sie "Unverzeihung" heißen soll, was bedeutet, dass Israel nicht mehr Gnade erhalten wird als die Menschheit.