Hosea 1,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

1,9); denn die heiligen Propheten bezeichnen das Wort Gottes häufig als einen Engel, der ihnen den Willen Gottes und des Vaters offenbart. Auch der Prophet Jesaja bezeugt dies mit den Worten: "Wie alle Kleider, die durch schmeichelnde Worte zusammengehalten werden, werden weggeworfen und mit Feuer verbrannt; denn uns wird ein Kind geboren werden, und sein Name wird genannt werden: Groß ist der Rat des Engels" (Jes. 9,5-6). Paulus bekräftigt, dass die Offenbarung den physischen Organen unzugänglich war und nicht durch die Zunge oder Worte vermittelt wurde, wie es bei uns geschieht: "Ihr sucht die Versuchung bei Christus, der in mir spricht" (2. Kor. 13,3). Daher bedeutet für mich der Ausdruck, dass das Wort Gottes "in Hosea" war, dass die Offenbarung "in Hosea" war und dass das Wissen über die Zukunft wie ein Licht auf ihn strahlte, das nicht die physischen Augen, sondern den Geist und das Herz erhellt. Dass zu einem anderen Zeitpunkt gesagt wird: "Und der Herr redete zu Hosea", erfordert weitere Überlegungen. Was ihm gegeben wurde, war nicht allgemein für alle Lesenden bestimmt und es war nicht beabsichtigt, dass alle, die wollten, dieses Gebot erfüllten; vielmehr war es allein an Hosea gerichtet. (Jer. 10: 2.) In der Tat ist das Gebot: "So spricht der Herr: Ihr sollt nicht in Zungen lernen und euch nicht vor den Zeichen des Himmels fürchten", allgemein gültig und nützlich. Das Gebot: "Du sollst die Unzucht und die Kinder der Unzucht ablegen", kann hingegen nicht als gut und nützlich für alle betrachtet werden. Das erste Gebot lässt sich sinnvoll auf alle anwenden, während das zweite anscheinend ausschließlich an den Propheten gerichtet war. Die Formulierung "und Er sprach zu Hosea" deutet für mich darauf hin, dass dies Wort nicht für alle im Allgemeinen gilt, sondern nur für Hosea; denn was einmal einem einzelnen für den Hausbau anvertraut wurde, sollte nicht für viele zu einem Anlass für schändliches und ausschweifendes Verhalten werden. Was also hat Gott dem gesegneten Hosea gesagt?

Manche vertreten jedoch die Ansicht, dass Hosea nicht der erste Prophet war; die Formulierung „Der Anfang des Wortes des Herrn durch Hosea“ könnte darauf hinweisen, dass das Folgende zuerst an Hosea erging. So sprach der Herr zu Hosea: „Geh hin und nimm dir eine Frau, die in Unzucht lebt.“ Das hebräische Wort „zanunim“ bezieht sich nicht einfach auf eine Hure, sondern auf viele Huren, was andeutet, dass die Frau, die der Prophet heiratet, nicht nur einmal gefallene Umgänge hatte, sondern oft. Dies bedeutet, dass je unreiner die Frau ist, desto mehr Erbarmen der Prophet empfindet. Auch wird gesagt: „Und die Kinder der Huren“, was darauf hinweist, dass durch Unzucht die Erde von dem Herrn abgewichen ist. In diesem Zusammenhang wird impliziert: Nimm dir eine Frau, die in Unzucht lebt, und nimm dazu die Kinder der Unzucht. Dies kann so verstanden werden, dass er sowohl die bereits geborenen Kinder dieser Frau annehmen als auch selbst Kinder mit ihr zeugen muss, weswegen diese ebenfalls so genannt werden müssen. Der Prophet wird in diesem Licht nicht verurteilt für die Wahl seiner Frau, sondern vielmehr gelobt, da er sie vom Bösen zum Guten führt. Jemand, der im Guten verbleibt, kann selbst verunreinigt werden, wenn er sich mit dem Schlechten umgibt, doch das Schlechte kann sich durch gute Vorbilder wandeln. Der Prophet verlor demnach nicht seine Reinheit, als er sich mit dieser Frau vereinte; vielmehr erlangte die Frau dadurch eine Reinheit, die sie zuvor nicht besaß. Hosea handelte nicht aus Lüsternheit oder Eigenwille, sondern gehorchte dem Befehl Gottes. So zeigt uns sein Handeln, dass das, was diesbezüglich über ihn geschrieben steht, sowohl im wörtlichen als auch im geistlichen Sinne über Gott erfüllt ist.

Er nahm die Synagoge an, das jüdische Volk, welches in Unzucht und Begierde verharrte. Der Herr spricht durch den Propheten Hesekiel zu diesem Volk: „Und du, du Hure, höre das Wort des Herrn.“ Denn das Volk war verdorben und unrein, und der Herr umhüllte es mit Seiner Gnade, gab ihm gute Dinge und versorgte es mit allem, was nötig war. Dennoch wandte sich das Volk von den Gaben des Herrn ab und folgte seinen Liebhabern, den Chaldäern, Assyrern und Ägyptern. Wir haben bereits bemerkt, dass Hosea ein Bild für den Erlöser und die Kirche war, indem er eine Frau nahm, die zuvor den Götzen gedient hatte. Sollte jemand, besonders unter den Heiden, dies als bloße Metapher ablehnen und den Propheten wegen seiner Verbindung zur Unzüchtigen belächeln, so können wir auf das verweisen, was in den philosophischen Kreisen der Griechen hochgehalten wird. Warum schätzen sie Xenokrates, der den jungen Mann Polemon aus einem wilden Leben zu einer wahren Philosophie führte? Warum wird Sokrates verehrt, der in seiner Jugend im Schranken lebte und dennoch später in der Akademie großen Ruhm erlangte? All das lässt sich als Verteidigung für den Propheten anführen.

Um uns den wahren Glauben zu bewahren, sollten wir feststellen, dass der Prophet nicht lediglich mit einer Unzüchtigen verkehrte, sondern dass die gesamte Menschheit in ihrer Beziehung zum Herrn abwichen, da die Erde in Hurerei verfällt. Die Erwähnung aller Stämme, wie Juda, oder Samaria, zeigt, dass sie zur Zeit dieser Worte vom Herrn abgefallen waren.