Jesaja 8,3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

„Nennt seinen Namen: Mager-shelal-hash-baz.“ Damit dieser Name, der die bevorstehenden Geschehnisse verkörperte, diejenigen, die den Schriften nicht Glauben schenken, zur Einsicht bringt, wird durch ihn die Vorherbestimmung Gottes eindrucksvoll bekräftigt. Der Prophet hatte diesen Namen nicht nach der Erfüllung der Ereignisse gewählt, sondern als göttliche Vorausschau erhalten, was selbst die skeptischsten Widersacher erkennen konnten, als sie das Kind sahen, das noch vor der Erfüllung der Prophezeiungen diesen prophetischen Namen erhielt, der künftiges Unheil ankündigte.

So erkennt auch der Prophet das Bild des ehelichen Zusammenseins mit der heiligen Jungfrau, die er ebenfalls Prophetin nennt, um das wahre Geschehen zu lehren. Er spricht zudem von der vollzogenen Empfängnis und der Geburt eines Sohnes. Dies zeigt eine rasche Übermittlung der Vision, die dem Propheten alles zur Klarheit offenbart. Kann jemand anzweifeln, dass der Heilige Geist diesen heiligen Leib geformt hat, der mit dem Wort verbunden ist? So wurde das Werk des Geistes, durch das der Leib in der heiligen Jungfrau geschaffen wurde, indirekt durch die Art der Vereinigung angedeutet. Dadurch ist Christus der Anfang derjenigen geworden, die im Geist geheiligt sind und nicht aus Blut, noch aus fleischlichen Begierden, noch aus den Wünschen der Menschen, sondern aus Gott geboren sind (Joh 1,13). Er selbst wurde im Fleisch geboren und vor anderen aus dem Geist, damit auch wir um seinetwillen in gleicher Weise neu geboren werden können. Zu beachten ist auch, dass Uria und Zacharias beauftragt wurden, mit ihm Zeugen zu sein, sodass die Gefangenschaft bald erfüllt werde. Er fügte auch hinzu: „Komm, denn das Gesetz und die Prophezeiung der heiligen Propheten bezeugen, dass der geborene Christus den Satan gefangennehmen und seine Beute rauben wird“, wie er selbst sagt (Matthäus 12,29), das heißt, er wird seine früheren Anbeter zu seinen eigenen machen. Dies bekräftigte Christus selbst und gab als Beispiel: „Wie kann jemand in das Haus eines Starken eindringen und seine Beute rauben, wenn er nicht zuerst den Starken bindet und dann seine Beute raubt?“ (Matthäus 12,29). Indem er sagt: „Es wird kommen“, kündigt er an, dass das Erscheinen Immanuels bald eintreffen wird. Dasselbe verkündet er im gesegneten Habakuk: „Es ist noch eine kurze Zeit, und der, der kommt, wird nicht zögern“ (Hab 2,8; vgl. Hebr 10,37). Der Herr sprach zu mir: „Sein Name ist Nartsi; er wird bald erobern und rauben, denn ehe er Vater oder Mutter nennt, wird er die Macht von Damaskus und den Reichtum von Samaria vor dem König von Assyrien erhalten.“ Nachdem er bereits gesagt hat: „Siehe, die Jungfrau wird schwanger werden und einen Sohn gebären, und man wird seinen Namen Immanuel nennen“, beauftragte er nun, seinen Namen auch zu nennen: schnell erobern, rauben. Wie kann es also sein, dass der erste Name, Immanuel, ihm vergeblich gegeben wurde? Ist der Name nicht auch sehr passend für das baldige Festsetzen und ungenierte Rauben? Wir betonen nicht dies, sondern vielmehr Folgendes: In der inspirierten Schrift ist es üblich, den Schöpfer mit verschiedenen Namen zu benennen und die Namen abgeleitet von den Werken, die zuweilen geschehen, zu verwenden. Dasselbe gilt für Christus selbst, denn er ist der wahre Gott. Da er von Natur aus Gott ist, war er als das Wort bei uns, als er in unserer Gestalt erschien: dies ist sehr weise und könnte Immanuel genannt werden.

Wäre der Prophet dem Gebot widersprochen, wäre dies verzeichnet worden, wie bei Hesekiel, der sich weigerte, auf menschlichem Brot zu essen. Dort widerspricht er und sagt: „Nein, Herr, Gott des Himmels, meine Seele ist nicht unrein geworden; keine unheilige Speise ist in meinen Mund gelangt“ (vgl. Hes 4,12.14). Daher war es ihm erlaubt, Brot aus Rindermehl zu machen (vgl. Hesekiel 4,15). Da hier jedoch kein Widerspruch geäußert wird, deutet das Schweigen auf Zustimmung hin, auch wenn nicht bezeugt wird, dass der Befehl erfüllt wurde, wie bei Hosea. Dieser erhielt den Befehl: „Geh hin, nimm dir eine Hure zur Frau und zeuge Kinder der Hurerei“ (vgl. Hos. 1,2). Sein Bericht besagt, dass er dem Befehl nachkam: „Und Gomer, die Tochter des Deblajim, ging hin und wurde seine Frau“ (Hos. 1,3). An anderen Stellen wird zwar ein Befehl erteilt, jedoch bleibt unklar, ob er auch ausgeführt wurde; hier schließen wir dies jedoch aus dem Gehorsam derer, die den Befehl annahmen. So bezieht sich auch Hesekiel auf den Befehl: „Du sollst auf deiner linken Seite schlafen und deinen Unterleib damit bedecken“ (Hes. 4:4, 6). Auch bei ihm wird nicht angegeben, ob er auf der linken oder rechten Seite schlief, was wir jedoch aus dem Gehorsam des Propheten ableiten. Hieraus können wir auch die Verwirrung klären; der Prophet tat nicht, nachdem er den ersten Befehl erhalten hatte, etwas anderes, sondern als er dem Befehl nachkam, begann er, von der Prophetin zu berichten. Die neue und große Schriftrolle könnte als Bild für das Neue Testament angesehen werden, das von einem menschlichen Schreiber verfasst wurde, denn die Botschaften des Evangeliums sind in einer für viele verständlichen Sprache verfasst. Auch im Evangelium wird darauf hingewiesen, dass die Gefangenschaft bald zur Auslieferung führen soll. Denn die Lehre des Evangeliums hat schnell, schneller als der Blitz, die Grenzen der Weltfügbarkeit erreicht; sie nimmt dem Fürsten dieser Welt die Beute und bringt die Gefangenen in den Gehorsam Christi. Diese Gefangenschaft betrifft die Teilung des Reichtums, die Gott den Engeln, den Wächtern der Menschheit, zur Bewahrung anvertraut hat. Deshalb steht geschrieben: „Die Gefangenschaft des Reichtums wird bald vollendet sein; das Evangelium kündigt vom Himmel her die frohe Botschaft an, die von Anfang an erhofft wird, wie von dem, was uns bereits zuteilwurde. Uria und Zacharias seien Zeugen des Evangeliums. Uria, der Priester, steht symbolisch für das Gesetz, das Mose gegeben wurde; Zacharias ist ein Prophet, und das Evangelium wird durch Gesetz und Propheten bezeugt. Uria repräsentiert das Licht Gottes, Zacharias das Gedächtnis Gottes, und der Sohn des Barach ist der Sohn des Segens Gottes. Wer unter den Menschen ist also berufen, ein treuer Zeuge zu sein? Jener, der von Gott erleuchtet wurde und ein beständiges Gedenken an Gott hat. Was sagen also die Worte „Und ich kam zur Prophetin“? Es deutet darauf hin, dass ich durch den Geist und das Wissen um die Zukunft der Prophetin nahegekommen bin. Ich begriff, dass ich mich mit prophetischem Verstand näherte, sah ihre Empfängnis aus der Ferne und erkannte durch die prophetische Gabe voraus, dass sie einen Sohn gebar, von dem der Herr sagte: „Du sollst seinen Namen nennen: Baldiger Räuber, unverschämter Plünderer.“ Denn bald wird er den Starken gefangen nehmen, der seine Beute begehrt, nämlich die, die unter die Sünde verkauft und in den Fängen des Todes gehalten wurden. Er nahm sie gefangen und verteilte seinen Reichtum an die Seinen und übergab die Gläubigen der Obhut der heiligen Engel, von denen er sagt: „Eure Engel sehen das Angesicht meines Vaters im Himmel“ (vgl. Matthäus 18,10). Denn dieser ist der unverschämte Plünderer; es steht geschrieben: „Er stieg auf, nahm die Gefangenen gefangen, empfing Gaben bei den Menschen“ (vgl. Psalm 67,19). Und dass Maria die Prophetin ist, zu der Jesaja durch den Geist der Erkenntnis spricht, daran wird niemand zweifeln, wenn er sich an die prophetischen Worte Marias erinnert. Was sagt sie? „Meine Seele preist den Herrn und mein Geist freut sich über Gott, meinen Heiland, denn er hat die Demut seiner Dienerin angesehen; siehe, von nun an werden mich alle Geschlechter seligpreisen“ (Lk 1,46-48). Wer auch immer ihre Worte versteht, wird sich nicht weigern, sie eine Prophetin zu nennen, denn der Geist des Herrn ist über sie gekommen, und die Kraft des Höchsten hat sie überschattet. So sah ich, dass das, was in dieser Schriftrolle niedergeschrieben werden sollte, in Erfüllung ging, als ich zur Prophetin kam. Denn dort steht: „Schreibe durch den Schreiber der Menschen, dass die Gefangenschaft bald geschehen wird“, und hier heißt es nach den Worten „Im Mutterleib bin ich schwanger und gebäre einen Sohn“: „Und der Herr wird reden und sagen: Der Name des Nartier ist: baldige Gefangenschaft, um zu plündern.“ Auf vielfältige Weise wird gesagt „Nehmt die Schriftrolle und kommt zur Prophetin“, und dieser Zusatz steht nicht im Widerspruch zum Vorangegangenen. Der von der Prophetin Geborene empfing die Macht von Damaskus und die Besitztümer von Samaria. Die Macht von Damaskus bezieht sich auf die heidnischen Gläubigen, und der Reichtum von Samaria auf die Gläubigen des Bundes, denn Damaskus ist die prominente Stadt in Syrien, und Samaria ist die Hauptstadt Israels. Die Taten und Heldentaten dessen, der von der Prophetin geboren wurde, werden ihm vom Herrn anstelle eines Namens beigelegt, so wie der Name Jesus dem Herrn zugeordnet wird aufgrund des Heils, das uns von Gott gegeben wurde. Denn es steht geschrieben: „Ihr sollt seinen Namen Jesus nennen, denn er wird sein Volk von seinen Sünden erlösen“ (Matthäus 1,21).

Zudem zeigt das Zeichen, dass bevor das Kind in der Lage ist, Vater oder Mutter zu nennen, bevor der Sohn des Jesaja diese Anrede verwenden kann, der König Theglaffellasar kommen wird, um Racine, den König von Damaskus, zu töten und Samaria einzunehmen, was kurz danach während der Herrschaft des Phakeus geschah.

Auf seine Antwort: „Ich werde nicht fragen und den Herrn nicht versuchen“, wandte sich Gott vom bösen König ab und sprach zum Haus Davids. Es wurde die Verheißung gegeben, dass eine Jungfrau einen Sohn gebären wird, dessen Name Immanuel, was „Gott mit uns“ bedeutet, sein wird. Wenn sie ihn oft anrufen, werden Samaria und Syrien durch den König von Assyrien zerbrochen werden, welcher danach auch Juda unterwerfen wird und das ganze Land Juda in eine Wüste verwandeln wird. Auch hier wird die Geburt aus der Jungfrau bildlich dargestellt. Der Herr sagte zu dem Propheten, er solle das Geheimnis der Neugeburt dem Volk nicht offenbaren, sondern darüber in der großen Schriftrolle schreiben, die wir nun lesen. Er befahl, die geheimnisvollen Wahrheiten Gottes in menschliche Worte zu fassen und in jener Form zu schildern, die Menschen üblicherweise verwenden. Was bedeutet es, in menschlichem Stil geschrieben zu sein? Es bedeutet, dass der gezeugte Sohn bald die Beute wegführen und bald plündern wird, weil er nicht Engel oder Propheten senden wird, sondern selbst kommt, um seine Geschöpfe zu retten. So folgte der Prophet dem Befehl und lud zwei treue Zeugen ein: Uria, den Priester, der als Lehrer des Gesetzes gilt, wie Maleachi sagt: „Der Mund der Priester bewahrt den Geist; das Gesetz wird aus seinem Mund erklingen, denn er ist wie der Engel des Herrn, des Allmächtigen“ (Maleachi 2,7), und Zacharias, den Sohn Barachiens, der ohne Zweifel ein Prophet war. In der Zeit Ahas' war Uria, der Priester, im Tempel des Herrn (4 Könige 10), und Ahas befahl ihm, einen Altar zu errichten, der dem in Damaskus ähnelt. Das Buch der Tage berichtet (2 Chronik 29), dass Hiskia, der Sohn Ahas', zur Zeit Zacharias, der in der Gottesfurcht gelehrt wurde, den Herrn suchte. Jesaja jedoch erlangte den Geist der Prophetie und übergab sich der Prophetin, d.h. dem Heiligen Geist, der im Hebräischen in weiblicher Form angesprochen wird, wie es heißt: „Kommt zum Herrn und werdet erleuchtet“ (Psalm 32,6). So wurde der Herr durch den Heiligen Geist empfangen. Während menschliche Worte die Geheimnisse seiner Geburt nicht vollständig erläutern können, sprach Gabriel zur Jungfrau, die ihn empfing: „Der Heilige Geist wird über dich kommen, und die Kraft des Höchsten wird dich überschatten; darum wird auch das, was geboren wird, heilig, Sohn Gottes genannt werden“ (Lk 1,35). Einige verstehen unter der Prophetin die heilige Maria, die ohne Zweifel eine Prophetin war, denn sie selbst sagt im Evangelium: „Von nun an werden mich alle Geschlechter preisen; denn der Starke hat mich groß gemacht“ (Lk 1,48). Jesaja wird der Befehl gegeben, dass das Kind, das zuvor Immanuel genannt wurde, eilig die Beute wegführt und eilig plündert, denn als er in die Höhe fuhr, führte er Gefangene gefangen und nahm Gaben für die Menschen (Ps. 67; Eph. 4,8). Bevor er einen menschlichen Leib annimmt und Gott als Vater sowie Maria als Mutter anerkennt, wird die Macht von Damaskus weggenommen und die Beute von Samaria durch den König von Assyrien. So wird er vor seiner Geburt sein Volk, das Haus David, durch einen Aufruf an ihn retten. Uria steht für das Licht des Herrn, Sacharja steht für das Gedenken des Herrn, und Barachja bedeutet den Segen des Herrn. Durch diese Zeugen wird die Geburt Christi bezeugt; denn nach dem Evangelium offenbarte er den beiden Jüngern auf dem Weg nach Emmaus, dass alles von ihm geweissagt wurde, beginnend bei Mose und den Propheten. In einem allegorischen Sinn nimmt das Wort Gottes, das durch den Heiligen Geist empfangen wird, in einer jungfräulichen und von Sünde unbefleckten Seele die Verderbnis der widrigen Mächte und macht alles sich selbst dienstbar. Und während ein veredelter Mensch teils sieht und teils prophezeit, bevor er vollkommen wird und verdienstvoll Gott den Vater und das himmlische Jerusalem, seine Mutter, nennt, überwindet er die Macht von Damaskus, d.h. die Lehre des Weisheitslichtes. Dieser wird die Lehre der weltlichen Weisheit überwinden und die Beute von Samaria zurücknehmen, die die geplagten Gläubigen durch ihre Behauptungen geraubt haben: „Was haben wir für einen Anteil an David? Wir haben kein Erbe an dem Sohn Isais“ (3 Sam 12,16). Diese Beute wird er dem König von Assyrien - dem Teufel - entreißen, der ihnen nicht helfen kann. Und solche Söhne werden nicht nur von Maria, der Prophetin der Allreinigen Jungfrau, gezeugt, sondern auch heilige Frauen bringen Patriarchen zur Welt, wie Sarah, deren Name „Herrscherin“ bedeutet, und Rebekka, was in unserer Sprache „Geduld“ bedeutet.