Und du sollst den Krug zerbrechen vor den Männern, die mit dir gegangen sind,
וְשָׁבַרְתָּ֖ הַבַּקְבֻּ֑ק לְעֵינֵי֙ הָֽאֲנָשִׁ֔ים הַהֹלְכִ֖ים אוֹתָֽךְ׃
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Der Prophet zerschlug dieses Gefäß im Tal von Tophet und verkündete, dass das Volk von Babylon auf diese Weise von den Babyloniern zerschlagen werden würde. Anschließend wiederholte er diese Botschaft im Vorhof des Tempels. Jeremia handelte hierbei in der Tradition anderer Propheten, um die Offenbarung eindringlicher ins Gedächtnis zu rufen, damit das Volk mit seinen Augen sehen und mit seinen Ohren hören konnte.
Zerbrich das Gefäß vor den Augen der Männer, die dich begleiten oder herauskommen. Und du sollst zu ihnen sagen: So spricht der Herr der Heerscharen: So werde ich dieses Volk und diese Stadt zerbrechen, wie ein Töpfergefäß zerbricht, das nicht wiederhergestellt werden kann. Hier ist nicht von der babylonischen, sondern von der römischen Gefangenschaft die Rede.
Denn nach der babylonischen Gefangenschaft wurden sowohl die Stadt als auch das Volk nach Juda zurückgeführt und erlebten eine Erneuerung; jedoch wird Jerusalem nach der Gefangenschaft unter Vespasian, Titus und Hadrian bis zum Ende der Welt in Ruinen liegen, obwohl viele unter den Juden glauben, dass es mit Gold und Edelsteinen wiederhergestellt wird und Opfer, Priestertum sowie die Hochzeit der Heiligen und das Königreich im Land des Herrn Heilands zurückkehren werden. Wir teilen diese Ansicht zwar nicht, dennoch können wir sie nicht verurteilen, da viele Männer der Kirche und Märtyrer dies geäußert haben. Jeder sei in seinem Glauben stark, und alle sind dem Urteil Gottes unterworfen (Röm. 14). Wie ein gegossenes und irdenes Gefäß nicht in seinen früheren Zustand zurückversetzt werden kann, so wird auch das Volk von Juda und Jerusalem, wenn es zerstört wird, seinen alten Zustand nicht zurückgewinnen. Schließlich ist auch der Name der Stadt aufgehoben, und sie wird seit Elias Hadrian Elias genannt, und zusammen mit ihren früheren Bewohnern hat sie ihren ursprünglichen Namen verloren, da sie den Stolz ihrer Bewohner besiegt hat. Die Namen des heiligen Kreuzes und der Auferstehung beziehen sich nicht auf eine Stadt, sondern auf einen Ort; sie repräsentieren nicht den Glanz früherer Reichtümer, die zum Untergang Jerusalems führten, sondern die Herrlichkeit des heiligen Ortes, die auch unser armes Bethlehem hat, das keinen Goldschatz oder Juwelen besitzt, sondern das Brot, in dem der Erlöser geboren wurde.
Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.
THEOSIS