THEOSISHieronymus von Stridon
So spricht der Herr: Gehe hin und nimm das irdene Gefäß des Töpfers zusammen mit den Ältesten des Volkes und den Ältesten der Priester. Gehe hinaus in das Tal des Sohnes Ennoms, das vor dem Tor des Töpfers liegt, und verkünde dort die Worte, die ich dir zu sprechen gebe. Sage: Hört das Wort des Herrn, ihr Könige von Juda und ihr Bewohner Jerusalems. Anstelle des Töpfergefäßes, das im Hebräischen „bocboc“ heißt, wurde in der LXX als Übersetzung ein „Fass“ gewählt.
Weiterlesen (215 Wörter)
Zudem wurde anstelle des Tores des Topfes das hebräische Wort „harfith“ verwendet, wobei die LXX aus Gewohnheit das griechische „chi“ anstelle des hebräischen Buchstabens „het“ setzte, weshalb es als „Harsif“ wiedergegeben wurde – ähnlich wie bei „Hebron“, das im Hebräischen dreimal erwähnt wird, und „Jericho“, das ebenfalls so genannt wird. Die göttliche Schrift zeigt, dass das Volk nicht nur durch das Gehör, sondern auch durch das Sehen lernen soll; denn, wie bereits erwähnt, wird das, was durch das Sehen aufgenommen wird, tiefgehender im Geist verankert als das, was nur gehört wird. Nimm also ein tönernes Gefäß und die Ältesten sowie die Priester und gehe in das Tal des Sohnes Ennoms, wo zuvor ein Heiligtum des Baal stand, und ein Hain, der von den Bächen der Siloe bewässert wurde. Dieses Tal, so wird gesagt, liegt nahe dem Tor, das auf Hebräisch „Charsith“ heißt, was Ton bedeutet. Du sollst dort die Worte verkünden, die ich dir auftragen werde, damit sie hören, was ich mitzuteilen habe. Es wird betont, dass du predigen und verkünden sowie lesen sollst, da das hebräische Wort „carath“ diese drei Bedeutungen umfasst. Er möchte, dass sowohl die Könige von Juda als auch die Bürger Jerusalems, also das Königshaus und das gesamte Volk, seine Botschaft vernehmen, damit niemand, der nicht hören will, eine Ausrede hat.