Die Kirchenväter zu diesem Vers

Jeremia 22,19Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er soll wie ein Esel begraben werden, zerschleift und hinausgeworfen vor die Tore Jerusalems.

Luther 1912 / Menge

קְבוּרַ֥ת חֲמ֖וֹר יִקָּבֵ֑ר סָח֣וֹב וְהַשְׁלֵ֔ךְ מֵהָ֖לְאָה לְשַׁעֲרֵ֥י יְרוּשָׁלָֽ͏ִם׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

4 Kirchenväter kommentieren diesen Vers

Johannes Chrysostomus

4. JahrhundertKirchenvater

Besitz (σομψησθείς). Was bedeutet hier vlachim? Symmachus beschreibt es als etwas, das wie Dung gesammelt wird. Nachdem der König von Babylon ihn getötet hatte, wurde er in dieser Form weggeworfen und fand kein Begräbnis, oder wurde wie ein Esel beigesetzt, vermischt mit Staub, Erde und Unrat. Aufgrund der Verwirrung gab es keinen Ausdruck der Trauer, und sein Leichnam erhielt keine Waschung, was besonders schmerzlich war. Erkennt ihr die Kühnheit des Propheten, der solche Vorhersagen trifft und sich dabei nicht von Furcht leiten lässt?

Ephraem der Syrer

4. JahrhundertKirchenvater

Ihr sollt nicht um ihn lamentieren ... Der Esel wird beigesetzt werden. König Nebukadnezar ließ Jojakim, den Sohn Josias, umbringen, der dreimal von ihm abgefallen war; der Leichnam Jojakims wurde hervorgezogen und weit vor die Tore Jerusalems geworfen, an einen unreinigen Ort.

Hieronymus von Stridon

4. JahrhundertKirchenvater

Der Herr richtet sich an Jojakim, den Sohn von Josia, König von Juda, und verkündet, dass man nicht um ihn trauern soll mit Klagen wie: „Wehe, Bruder!“ oder „Wehe, Schwester!“. Man soll ihn nicht mit Ehrentiteln wie „Weh, Herrscher!“ oder „Weh, Berühmter!“ ansprechen. Stattdessen wird er wie ein Esel beigesetzt, nachdem sein verwestes Fleisch vor die Tore Jerusalems geworfen wurde. Die Übersetzung aus dem Hebräischen, die besagt: „Sie sollen nicht um ihn trauern: 'Wehe, Bruder!' und 'Wehe, Schwester!'", fehlt in den Septuaginta. Hier wird klar, dass es sich gegen Jojakim, den König von Juda, richtet.

Weiterlesen (114 Wörter)

Es lüftet ein zuvor verborgenes Geheimnis, unbekannt selbst für seine Verwandten, und zeigt, dass es sich nicht um Joahas oder Zedekia handelt, sondern um Jojakim, dessen Tod laut den Erzählungen auf Übergriffe durch Chaldäer, Syrer, Ammoniter und Moabiter zurückzuführen ist. In den Chroniken wird erwähnt, dass er starb, ohne darauf hinzuweisen, dass er einen ordentlichen Begräbnisplatz erhielt (vgl. 4 Könige 24). Weiterhin lesen wir, dass er gefesselt nach Babylon geführt wurde (vgl. 2 Chron. 36), ohne weitere Angaben über ihn. Die Aussage, er solle wie ein Esel beerdigt werden, deutet darauf hin, dass er keine angemessene Bestattung erhalten wird, sondern von wilden Tieren und Vögeln zerfressen werden soll. So geschieht die Beerdigung eines Esels.

Theodoret von Kyros

5. JahrhundertKirchenvater

Der Herr spricht zu Jojakim, dem Sohn des Josia, dem König von Juda. Daraufhin offenbart sich die Reihenfolge der Ereignisse; nach Joachaz übernahm Joachim die Herrschaft, ebenfalls der Sohn des Königs Josia. Dem Prophet wird auch für ihn der Untergang prophezeit. „Man soll nicht um ihn weinen, oh mein Herr, oh mein Bruder! Sie sollen nicht um ihn weinen!“ (Jer. 22:19) „Im Grab wird er nicht beigesetzt werden; wie verwesendes Fleisch wird er von „den Toren Jerusalems“ verbannt werden. Hieraus wird deutlich, dass Sellim nicht Joachim ist, denn über ihn wird gesagt, dass er „dieses Land nicht sehen wird“, sondern in seiner Rebellion sterben muss. Von diesem wird außerdem gesagt, dass er wie ein toter Esel „aus dem Tor hinausgeworfen werden soll“.

Weiterlesen (50 Wörter)

In den Geschichtsbüchern wird dies noch klarer dargelegt. Daraufhin befiehlt Gott der Stadt, zum Libanon und zum Basan zu gehen (beides sind Berge) und jenseits des Meeres zu klagen und über ihr Unglück zu weinen, da sie keine Hilfe von den Götzen erfährt; diese werden vom Propheten als „Liebhaber“ bezeichnet.

Querverweise

Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.