Jeremia 22,18Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Herr sprach zu Jojakim, dem Sohn Josias, dem König von Juda, und äußerte: Trauert nicht, Herr, nicht Brüder, und so weiter. Einige haben behauptet, dies sei anders als die vorherigen Aussagen, doch ich bin der Ansicht, dass es übereinstimmt; der Sinn, den ich erkenne, ist, dass er sie daran erinnerte, was zur Zeit Jojakims geschehen war, um sie von der Wahrhaftigkeit seiner Prophezeiungen zu überzeugen. Die Worte der griechischen Übersetzung sind in diesem Text nicht vollständig und unterscheiden sich in der Reihenfolge von den altgriechischen Überlieferungen, mit denen das Slawische im Allgemeinen übereinstimmt.

Es wird ihnen geraten, nicht um ihn zu weinen ... Der Esel soll zur Ruhe gebettet werden. König Nebukadnezar ließ Jojakim, den Sohn Josias, hinrichten, nachdem Jojakim ihn dreimal verraten hatte; sein Leichnam wurde herausgeschafft und an einen unheiligen Ort, weit vor die Tore Jerusalems geworfen.

Der Herr richtet sich an Jojakim, den Sohn Josias, König von Juda, und erklärt, dass man nicht um ihn trauern soll mit Ausrufen wie: „Weh, Bruder!“ oder „Weh, Schwester!“, und dass niemand ihn mit Titeln wie „Weh, Herrscher!“ oder „Weh, Ruhm!“ ansprechen soll. Er wird gleich einem Esel beigesellt werden, nachdem sein Körper verwest und vor die Tore Jerusalems geworfen wurde. In der hebräischen Übersetzung wird festgehalten, dass um ihn nicht getrauert werden soll, jedoch findet sich diese Formulierung nicht in der Septuaginta.

„So spricht der Herr zu Jojakim, dem Sohn Josias, dem König von Juda.“ Darauf folgt die Weissagung über die künftigen Ereignisse; nach Joachaz übernahm Joachim die Herrschaft, ebenfalls ein Sohn des Königs Josia. Der Prophet kündigt auch ihm den Untergang an: „Man soll nicht um ihn weinen, ach, mein Herr, ach, mein Bruder! Man soll nicht um ihn weinen, ach, mein Bruder, ach, mein Bruder!“ (Jer. 22:19). „Im Grab soll er nicht beigesetzt werden“, verstoßen wie ein Unrat, soll er „aus den Toren Jerusalems“ geächtet werden. Daraus wird deutlich, dass Sellim nicht Joachim ist, denn es wird gesagt, dass er „dieses Land nicht sehen wird“, sondern in seinen Sünden sterben muss. Von ihm wird ferner gesagt, dass er wie ein toter Esel „aus dem Tor hinausgeworfen werden soll“.